今日经文：利未记第24～27章
思考问题：
1. 耶和华在这段经文中如何启示关乎祂的圣洁？ 这对以色列百姓有什么意义？
2. 耶和华关乎圣洁的命令和律例，对你今日的信仰和生活有什么意义？
利未记最后这段经文，继续记载神预备一个圣洁民族的过程。
金灯台和陈设饼的桌子都在会幕的圣所里，灯台上有七盏灯，长燃不熄，用清橄榄油为燃料，是圣所唯一的照明，表示神就是永远的光；十二个陈设饼在每安息日要常摆在耶和华面前；这是代表以色列百姓在耶和华面前的敬拜祷告和神的供应。
有一个以色列的少年人和人在营里争斗，他口中不洁净，亵渎了耶和华的圣名并且咒诅。结果耶和华吩咐摩西说，凡咒诅神的必担当他的罪，那亵渎耶和华名的必被治死。所以那少年人就被带到营外用石头打死了。从此犹太人不敢直呼耶和华的名而用“Adonai”，也就是“主”来称呼。这也警诫神的百姓口中的言语要合乎圣洁之民的体统。
安息年是代表耶和华神对于应许之地的所有权，以色列人进迦南后，地耕种六年，到第七年要停止耕种让地休息 。禧年是在第七个安息年之后的第50年，以吹羊角为号。表示地和百姓都是属于耶和华的，那年所有奴仆可得释放，土地也归回原主，所以称为圣年，也称为耶和华的恩年。
最后，耶和华再一次重申祂与以色列百姓立的盟约。他们若遵行耶和华的律例，谨守他的诫命, 耶和华就必眷顾他们，使他们生养众多，坚定神与他们所立的约。他说“我要住在你们中间，立我的帐幕；我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要做我的子民，我是耶和华你们的神。曾将你们从埃及地领出来，使你们不做埃及人的奴仆。” 但是他们如果不顺服遵守耶和华的律例诫命，他们就没有办法在迦南地存留。耶和华说“他们必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敌之地消灭。” 从此以后，我们也看见这个祝福与咒诅的模式，在以色列以后的历史中重复出现。
利未记在一切的律例诫命之后，特别记载了一个关于“许愿”的条例，也就是心甘情愿的奉献许愿的事。律法并没有要求必须许愿，但是一旦许愿就必须偿还，因为向耶和华许的愿是归耶和华为圣的。利未记从耶和华主动提供一条和好之路开始，结束在百姓“心甘情愿”的许愿，神与人的关系有了和好的开始，也有了持续的亲密关系。
利未记其实是摩西五经的核心。以色列百姓亲眼看见神大能的神迹，拯救他们脱离埃及人的手，结束了四百年为奴的日子，然而他们出埃及时是两百多万的乌合之众，对接下来的日子没有目标、没有方向，只有充满恐惧和忧虑；面对艰难的环境，只有一昧地怨天尤人，他们对带领他们过红海的领袖摩西都没有信心，觉得他把他们带错方向了。不只是如此，他们的生活非常混乱没有秩序，纷争诉讼，怨恨扰乱，实在很难往前走。神必须建立他们以敬畏神为核心的宗教生活、祭祀制度、和社会秩序，利未记便详详细细的立下他们生活的规矩和秩序。圣洁，是他们这民族一切制度系统的中心价值，因为他们是圣洁之神的百姓。所以没有利未记，就没有以色列人的“归耶和华为圣”，他们也不能承受神立约的应许。
今天基督跟随者的生命，也必须有利未记的烙痕，否则也不能承受基督里的丰盛；利未记里圣洁的要求，必须在我们的生命和生活中显明；基督是我们的圣洁，唯有常在基督里，我们才可能满足神对圣洁的要求！
省思：我们读完利未记，只能为我们今天在基督里，所享受的特别恩典，低头谢恩。若非基督的恩典，耶和华藉着摩西颁布关乎圣洁的要求，我们没有一个人可以达到。我们在基督里已经得到圣洁的地位，但是我们若渴望我们与基督有更亲密的关系和属灵生命的成熟，仍然需要不断地渴慕圣洁、追求圣洁、和活出圣洁。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！求祢透过祢的话语，使我们体会祢的心意。祢在祢的圣洁里呼召我们成为圣洁的百姓，原是为了保守我们在祢的光中，得以享受祢的同在和丰盛的生命。愿我们都乐意将自己献上作义的器具献给神，归耶和华为圣。
2. 为未得之民祷告：“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！”（诗105:1）为乌兹别克斯坦北部的乌兹别克人祷告，他们约有25,520,000的人口，只有0.01%的基督徒，大多是信奉伊斯兰教。他们原是中亚的土耳其人，他们的祖先在十四世纪时曾帮助成吉思汗扩张他在东欧的版图，后来自成一国。祷告求主帮助他们年轻一代心灵的饥渴，能认识关于耶稣的真理，得着真正的救恩。