今日经文：民数记第17～20章
思考问题：
1. 祭司与利未人的位分有什么差别？他们的职分与其他百姓有何关系？耶和华设立祭司的目的和意义是什么？以色列轻看祭司职分的后果是什么？
2. 圣经记载可拉事件和以色列悖逆祭司的最后评语，对我们今天在教会的事奉生活，有什么意义？
可拉的叛变事件之后，耶和华两次公开确认亚伦大祭司的职位，第一次是可拉党被灭后，他们的铜香炉锤片包坛，以使后人永记不可僭越祭司职权；第二次是使亚伦的杖发芽，以确认亚伦祭司职分来自于耶和华，诚如希伯来书5:4所说，“这大祭司的尊荣，没有人自取，唯有蒙神所召，像亚伦一样”。
耶和华指示摩西把亚伦的杖和其他十二支派首领的十二根杖，同放在至圣所约柜前，第二天独有亚伦的杖，开花、结熟杏，也是代表从神而来，有活泼生命的恩典。这神迹的目的是为了止息以色列人对亚伦大祭司职分的嫉妒抱怨，也为了“给背叛之子留作记念”。利未人是耶和华所分别出来归耶和华为圣的，但是神从利未人中拣选膏立亚伦为大祭司，是神设立的，不是人选举出来，也不是亚伦自告奋勇的。还有，亚伦被指派为大祭司，是为万民请命的职分，在耶和华面前代替百姓向神赎罪、祈求恩典和怜悯，所以亚伦的杖，不像一般百姓的杖，枯枝仍是枯枝；亚伦的杖，代表的是源自于神有活泼生命的恩典，和分别为圣归给神的。从此它被放在至圣所的约柜里，做为发怨言的警戒。
以色列百姓在旷野漂流的日子，约柜里除了十诫的石版，还有亚伦的杖和吗哪，代表神的恩典和神的供应，直到所罗门荣华的时代，这两样才不在约柜里了。
耶和华直接对亚伦说话，吩咐他关于祭司和利未的权责。利未人的职责是看守会幕，百姓不可僭越，以免死亡；祭司要看守圣所和祭坛，利未人不得僭越，免得死亡；祭司是神所设立，也是给全以色列百姓的礼物。百姓当将各样献祭的供物归祭司和他子孙作为永得的分。百姓也当纳出产的十分之一给利未，利未要把所得的十分之一给祭司，而且要先献上最好，才可享用其余的部份，免得因亵渎圣物而死。
以色列百姓在旷野漂流了三十八年，老的一代渐渐过去，他们来到寻的旷野，米利暗死了，葬在加低斯。但是以色列百姓仍不改其抱怨的本性，他们的怨言，与前几次没什么两样，面对艰难的困境便归罪他们的领袖摩西，耶和华命令摩西以杖吩咐磐石出水，摩西却被百姓惹动怒气，杖击磐石两下，因他们的不信，摩西亚伦不得进迦南。摩西和亚伦都已年迈了，要面对几百万百姓的饮食需要，他们的争闹、抱怨、攻击领袖，实在难以想像。神在他的怜悯里，也体谅摩西开始力不能胜了，要带领年轻一代与迦南人争战，迟早要由年轻的领袖接任了。
还有，大祭司亚伦也死在何珥山，他的儿子以利亚撒接任大祭司的职任。新的一代接下上一代的责任与使命。
省思：神应许以色列，“你们要作我的子民，我要作你们的神，我必与你们同在”。在这应许之下，以色列民必须顺服神所设立圣洁的职分和位份，遵守神所吩咐过圣洁的生活，跟随神的带领走属神的道路。这是为什么神如此看重祭司职分的坚立。祭司是神与人之间的中保，是神向人施恩的代表，人向神求赦罪的管道。祭司也是预表要来的基督。以色列百姓在旷野的浮浮沉沈，也是预表我们信徒在罪的本性中的光景，唯有基督使我们可以罪得赦免，恢复与神的相交。
祷告：
1. 为教会祷告：主啊！求您开我们的眼睛，看见我们的卑微；让我们能体会您亘古以来不变的心意，在您的管教中常向我们流露您真实的恩慈，在您的引导中常向我们彰显您超越的智慧。愿您在我们的教会生活中，恢复我们敬畏神的心！
2. 为未得之民祷告：“那报佳音传平安、报好信传救恩的，对锡安说：“你的神做王了！”这人的脚登山何等佳美！”（赛52:7）为印尼的松巴哇族祷告，他们约有449,000的人口，只有0.03%的基督徒，其他都是穆斯林。他们住在西努沙杜瓦的松巴哇岛，大部分族人遭遇危难时仍依靠巫师，敬拜精灵鬼神。祷告求主帮助他们脱离精灵崇拜，能对福音有好奇渴慕的心。