今日经文：历代志下第33～36章
思考问题：
1. 玛拿西如何陷犹大於长年的邪恶？给犹大带来哪些后患？他如何回转？
2. 约西亚王的君政在耶和华眼中看为如何？犹大最后诸王在耶和华眼中又如何？
历代志最后的篇幅叙述了犹大最后几位君王的事蹟和犹大国最后的命运。
一、玛拿西
希西家逝世后，他的儿子玛拿西作王五十五年，是犹大诸王中作王最久的君王，也是诸王中最邪恶的王。他不效法他父亲所行的，反而效法外邦人所行可憎的事。他恢復巴力崇拜，重修毁坏的邱坛，在耶和华殿中立观象祭坛、立雕刻的偶像，使儿女经火、行法术、邪术、巫术，又交鬼，逼迫耶和华的先知。玛拿西陷犹大人行恶比外邦人更甚。玛拿西不听耶和华的警戒，神使亚述攻击犹大，玛拿西被掳到巴比伦。在急难中玛拿西才求告耶和华，自卑悔改，耶和华垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，恢復他的王位，玛拿西此时才知道唯独耶和华是神。此后，玛拿西在国中洁淨一切的偶像崇拜，拆毁异教祭坛，清除圣殿中的偶像和各地邱坛。
二、亚们
亚们登基作王只有两年，但他行耶和华眼中看为恶的事，又恢復巴力崇拜，偶像林立，越行越恶。后为叛臣所杀，国民杀了叛臣，立约西亚为王。
三、约西亚
约西亚年幼登基作王三十一年，行大卫之道，敬畏耶和华。他的政绩有几方面给残败的犹大带来一丝盼望：1、洁淨犹大和耶路撒冷的偶像崇拜，在以色列全地拆毁巴力祭坛、焚毁木雕偶像，除掉巴力祭司。2、修理耶和华的圣殿。祭司在修殿的过程中，得着废弃已久的律法书， 约西亚听完律法书的宣读，明白了他们所犯的罪，便自卑悔改。3、他招聚以色列全民，宣读律法书，在耶和华面前立约，尽心尽性顺服神，在全以色列境内尽除偶像。4、责令全民守盛大的逾越节，又恢復祭司利未人圣殿事奉的班次。约西亚后来的失误是为了抵挡埃及北上联亚述攻击巴比伦而出战埃及，被射杀而死，耶利米为他作哀歌。全国上下哀伤至极。
四、犹大最后的諸王
约哈斯作王三个月便被埃及王所废，掳到埃及。约雅敬被立为傀儡君王，约雅敬作王十一年，行耶和华眼中看为恶的事，后被巴比伦王尼布甲尼撒攻陷，用铜鍊锁掳到巴比伦，圣殿的器皿尽被搜刮而去。约雅斤作王三个月零十一天，便被尼布甲尼撒所掳，连同圣殿一切的宝物都带到巴比伦去。巴比伦王立西底家为犹大王，他不断行恶拜偶像，污秽耶和华的殿，不听先知的劝戒，藐视讥笑耶和华的先知。神使巴比伦王攻陷耶路撒冷，掳掠西底家和国中一切菁英和宝物，耶路撒冷城被焚毁，南国沦亡。
直到以色列被掳七十年后，耶和华激动波斯王古列的心，下令允许耶和华的子民回耶路撒冷重建圣殿。
省思： 神的选民历史是一部人性罪恶循环的历史。以色列在耶和华丰富的应许裡，仍然沉浸在迦南宗教虚无的谎言裡，无法自拔。虚谎的宗教应许今世的昌盛和荣华，并不能持久，这样的诱惑却使神的百姓陷入更深的困境，至终沦于亡国被掳的悲惨境遇。耶和华不捨弃的恩典，一次又一次地要挽回人的堕落和迷失，但人宁可相信这世界所应许的谎言，而随波逐流，漂离耶和华越来越远。但在人最没有指望，本该沦亡永被灭绝的时候，耶和华没有停止显明祂的恩惠和怜悯，波斯王归回的恩召，留下了盼望的曙光。
祷告
1. 为教会祷告：耶和华啊！我们仰望你的恩典和救赎！当我们环顾周围的黑暗，我们的心仍然要仰望从你而来的盼望，在你的恩慈裡，赦免我们的过犯和罪孽；在你的公义裡，引导我们回转走正义之路！
2. 为未得之民祷告：为在日本的日本人祷告，他们约有121,855,000人口，有1.2%的基督徒，大部分信奉佛教。日本在种族、文化和民族性方面，是全世界同质性最大的族群。他们很看重血统遗传和出生地，共同的文化和语言。神道教是日本的本土宗教，本质上是万物有灵论的信仰，诸多的神明或精灵被称为kami。后来佛教在第六世纪传到日本，今天大多数的日本人认为自己是神道教徒和佛教徒。其实日本的宗教信仰和生活深受神道教、佛教、儒教和道教融合的影响。日本人物质生活的富裕和舒适，使他们对属灵需要的盲目。祷告求主渐渐使他们明白他们何等需要耶稣作他们的救主，使他们不能因物质的丰裕为满足。