今日经文：以赛亚书第1-5章
思考问题
1. 以赛亚时代的国际情势如何显出以色列的悖逆？
2. 今日的时代人心远离神的主因与当日以色列的悖逆有何相似之处？
旧约先知书记载不同年代神兴起的先知预言。旧约裡有四位先知并没有留下文字预言,他们是撒母耳、以利亚、以利沙和米该亚。以赛亚任先知职分的年代约在主前七百四十年，他服事了乌西雅、约坦、亚哈斯和希西家四代君王，后来在玛拿西为王时受害。以赛亚书有六十六章，前三十九章论到神的审判，后二十七章强调神的安慰。
犹大王乌西雅王死后，以色列和犹大结束了近五十年的太平生活，亚述帝国崛起，为了巩固霸权，东征西伐，掳掠抢夺。以赛亚身历家国动盪时期，亲眼见证以色列和犹大的悖逆和不忠。亚哈斯为犹大王时，以色列北国与亚兰联军压境，强逼犹大与他们联盟对抗亚述，亚哈斯不从，反选择与亚述联盟对抗北国和亚兰，以赛亚极力劝阻，亚哈斯不听，犹大从此成为亚述的附庸。不久，亚哈斯又背叛亚述，依附埃及，抗亚述。以赛亚反对犹大王斡旋于政治强权之间求生存而不倚靠耶和华，先知的呼吁如同旷野呼声，但君王仍选择倚靠现实局势不倚靠神。
一、危机四起
先知以赛亚事奉四朝君王。他开始呼天唤地见证以色列的悖逆，神的选民因败坏受神的管教，他们的败坏，主要有几方面：不知感恩、没有爱心、虚假的敬虔、献虚浮的供物、作孽又守安息日、流人血又举手祷告。先知呼吁他们要自洁、除掉恶行、寻求公义，拯救受欺压的，为孤儿寡妇伸冤。耶和华重申他的约，他们若甘心听从耶和华必蒙福，若悖逆，必被吞灭。先知警告犹大百姓，他们已失去了忠信和纯洁，公义和公平尽失，悖逆和贿赂满朝，官宦与盗贼同伙，耶和华炼淨的火终必洁淨他们，恢復他们公义之城、忠信之邑，归正的必得蒙救赎；悖逆犯罪，离弃耶和华的必被消灭。
二、罪恶满城中的出路
先知的警戒用两个词作分野：“末后的日子”和“到那日”。在末后的日子，万民要流归耶和华的山，奔雅各神的殿，耶和华的训诲要出于耶路撒冷，众民要遵祂而行。但先知详列犹大和以色列所犯的罪：他们贪财、倚靠金银、拜偶像、骄傲狂妄、悖逆作孽、欺压贫苦、侮慢老人、骄奢淫秽，到那日，神的审判要临到，地要大震动，祂使骄傲的降卑，使贪财的无粮，使偶像被废弃，使骄奢的变哀号；到那日，耶路撒冷将得拯救，留在耶路撒冷的馀民，必得救赎，必被在生命册上记名且被称为圣。
三、作恶的结局
先知用葡萄园之歌比喻以色列是神所栽种的葡萄园，以色列悖逆神，不倚靠神，结出的是又酸又涩的坏果子，神对他们的指望是公平和公义，谁知却满了暴虐和冤情。以色列和犹大作恶的结局将要遭遇六祸：1、贪得无厌的地主，压榨穷人使他们无立锥之地的，神必使他们的豪宅变荒凉，他们的田地不出产。2、那沉溺酒肉宴乐，心中无神，不顾念神的作为的，误导百姓陷入无知被掳，神必使他们的荣耀和快乐消逝如云烟。3、作恶行罪孽的也必受刑罚。4、颠倒是非，黑白不分的，必遭祸害。5、自以为有智慧的，也有祸患。6、受贿赂，称恶人为义的，必被神弃绝。
最后先知预言神的审判临到的方式是祂从地极招远方的国民，也就是亚述帝国，急奔而来，猛烈地攻击他们，他们将只见黑暗艰难，被掳的命运已摆在前面了。
省思：先知以赛亚面对的是一个对耶和华不忠不信的世代，他们如同不知养育之恩，悖逆的儿女，轻看耶和华长久的忍耐和恩慈，任凭己意，随从异教风俗。当他们与神立约的关係变为只有宗教形式，他们以为耶和华和迦南诸神没太大差别。他们信靠政治手腕和军事强权，觉得信靠看不见的神不太实际，他们便同流合污了。
祷告
1. 为教会祷告：耶和华啊！你是统管万有的主宰，天上地下唯有你是神，愿你復兴你的百姓，使我们愿意回转归向你，洁淨我们裡面一切的恶行，使我们裡面重新有正直的灵，除去我们悖逆的罪，不偏向邪恶，单以你的话为粮，遵行你的训诲。
2. 为未得之民祷告：为中国贵州的侗族祷告，他们约有1,258,000人口，只有0.07%基督徒，多数信奉他们的民间宗教。侗族人喜欢斗牛，每个侗村都有养了自己的公牛，当双方的公牛牛角互锁冲撞，争斗较劲时，他们会热烈地欢呼并以茅酒互敬。侗族的信仰是泛神论，崇拜各样的神灵。祷告求主继续祂的工作，除去他们对各样精灵的惧怕，能经历神的慈爱，认识耶稣基督，接受救恩。