7月14日 以马内利
今日经文：以赛亚书第6-9章
思考问题
1. 以赛亚看见神的荣耀，对当世和后世各有何意义？他的反应是如何？
2. 以马内利的预言对你的属灵生活和今日教会各有何意义？
一、以赛亚的蒙召
以赛亚蒙召那一年是乌西雅王崩的那一年，也就是主前739年。以赛亚蒙召时看见异象：1、他看见神的荣耀。神坐在高天宝座上，衣裳垂满圣殿，撒拉弗颂赞神的圣洁，其声震动圣殿根基。2、他看见自己的污秽。他看见荣耀之神的结果，是看见自己的不洁。撒拉弗用炭沾了他的嘴，宣告他的罪孽被除掉，罪恶得赦免。3、他听见神的差遣。神说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？” 以赛亚说，“我在这裡，请差遣我！” 这耳熟能详的呼召与回应，直到今天仍然在发出涟漪式的迴响！但是神也警告以赛亚，当他蒙召去宣讲神的道时，人们必不听。先知还没开始传道，已经深感挫折了，他问“这要到几时才止呢？”神说你只管传讲，这要到城邑荒凉，他们被掳到巴比伦时，但是神的选民，圣洁的国民仍会被存留。
二、以马内利
1、以马内利的应许：当亚哈斯在位时，以色列北国和亚兰联盟来攻打耶路撒冷，耶和华吩咐以赛亚和他的儿子施亚雅述去见亚哈斯，叫他要谨慎安静，不要胆怯，因为敌人所谋的必不得成就，而且六十五年后，以色列必被灭，亚哈斯若是不信耶和华的话，南国也必不保。神给亚哈斯一个机会向神求一个兆头，但是他不肯求，以赛亚便预言神自己要给他们一个兆头，就是童女生子，名称为以马内利。这就是以马内利的应许。以赛亚预言在童女生子之前，亚哈斯所憎恶的二王之地必被见弃。
2、以马内利之城将面临的危机：以赛亚预警眼前的危机，他在一个大牌上写了四个字，意即“掳掠速临抢夺快到”，并请祭司乌利亚和撒迦利亚作见证人，他又以此为他的儿子命名，预言亚兰和以色列北国将被亚述所灭。以赛亚接着又预言因为犹大不信靠耶和华，废弃神的管教，神的审判必藉着亚述如同大河翻腾的水，滚滚而来。但耶路撒冷是以马内利之城，亚述的计谋并没有得逞。最后以赛亚预言任凭各样危机临到犹大，耶路撒冷是以马内利之城，若非神许可，犹大决不会失守，因为“神与我们同在”。人应当畏惧那所当怕的。要来的弥赛亚是信神之人的房角石，却是不信之人的绊脚石。神的百姓当忠心遵行神的训诲和法度，否则必不得见晨光。
3、以马内利必降临拯救百姓：以赛亚预言神的审判必不是永久的，百姓在黑暗中不见光时，必有一婴孩赐下，担当政权。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。这以马内利的降临，其国度要扩张，祂的政权与平安必加增无穷。以赛亚继续预言神对以色列北国的审判，拯救犹大。以法莲和撒玛利亚的居民都是北国之民，神指责他们骄傲自大的心，神宣布了三重的刑罚：祂使亚兰和非利士人攻击以色列，使他们没有土地；祂又要剪除他们的领袖和先知，因为他们误导百姓，说谎言；神更进一步使他们没有平安，他们心中的邪恶像火焚烧，他们内部互相争战攻击。
省思：政治的混乱，是整个世代人心混乱的表徵，人心混乱是因为人离弃神。以赛亚所处的时代是乱世，乌西雅王死后，犹大的内忧外患没有间断过，亚哈斯为犹大王时面对亡国危机，亚兰和以色列北国联手攻打犹大，亚哈斯后来与亚述联盟，以对抗亚兰和以色列北国，然而从此亚哈斯对亚述，必须卑躬屈膝，受尽羞辱。等到南方的埃及与亚述争战时，夹在中间的亚哈斯便想与埃及联盟，趁机脱离亚述的辖制。亚哈斯为求眼前生存之道，离弃耶和华，全国人心惶惶，陷入混乱。以赛亚呼吁君王百姓要信靠神，预言以马内利的降临，但诚如神所预警的，人不听先知的提醒。
祷告
1. 为教会祷告：神啊！在黑暗无光的世代，愿你话语的光在你的教会裡夺人心，求你赦免我们常常选择信靠人、信靠局势、信靠权势、信靠财势，远胜于信靠赐我们生命气息的神，你已赐下以马内利，以马内利啊！愿你展开翅膀，遍满你的地！
2. 为未得之民祷告：为中国云南小凉山的诺苏族祷告，他们约有549,000人口，只有0.1%的基督徒，都是信奉当地民俗宗教。在1949年以前，他们的社会是实行奴隶制度，即使在今天他们仍然维持一个很复杂的种姓阶级、宗族和家族混合的系统。直到1957年，80%的诺苏族人是拥有奴隶的主人，这些残留的阶级张力至今仍然是诺苏社会的暗流。他们当中有极少数的基督徒，但都分散在广大的地区。祷告求主帮助他们能团结和睦，克服他们传统的阶级意识和自卑感，能有福音使者帮助他们认识耶稣，得着救恩。