今日经文：以赛亚书第13-16章
思考问题
1. 以赛亚如何预言当时盛极一时的强权必倾倒？
2. 神的百姓如何在世事万变的时局中站立得稳？
以赛亚预言亚述的狂傲残酷必受刑罚之后，从第十三章到二十三章，他转向预言其他外邦列国的结局。他警告犹大王不可倚靠列国强权，也不要惧怕列国的欺压，因为耶和华是全地的主，列国再如何强大，也在耶和华的掌管之下，他们必遭审判受刑罚：
一、巴比伦
以赛亚第一个默示论到巴比伦，预言它的结局：1、在耶和华的日子，祂必在烈怒中刑罚巴比伦的矜夸高傲。祂要使星宿不发光，日月变幽暗，遍地荒凉，使天震动，大地摇撼，他们要如鹿被惊恐追赶，如羊被分散，家破人亡。2、巴比伦必被灭亡。以赛亚预言玛代必来攻击毁灭巴比伦，巴比伦当时虽为列国的荣耀，却必如所多玛、蛾摩拉，成为世代无人居住的荒场。以赛亚如此预言时正值巴比伦渐强盛时期，玛代尚未崛起。巴比伦帝国的灭亡是神的作为，藉着外邦人将以色列人带回本地，在耶和华的地上，恢復自主权，不再被掳掠或被欺压。3、巴比伦王的坠落。以赛亚用诗歌体描述巴比伦的殒落，使得全地得安息、享平静， 受压的得以喘息，而阴间却因巴比伦王而震动，曾为列国君王之幽魂，也嗤笑巴比伦王至终也和他们一样，尸首由虫蛆所吞吃；他从政权的最高峰直坠落阴间极深之处，全然被弃；全地众人要亲眼见巴比伦王坠落的光景，他死无葬身之地，不得与君王同葬，其后裔之名不被记念，巴比伦的名号全然被剪除。4、结语：耶和华必剪除当时米索不达米亚的两大强权巴比伦和亚述。以赛亚后来见证了亚述王西拿立基大举攻击犹大时惨痛的失势，亚述从此大伤元气，后来被新兴的巴比伦所灭。
二、非利士和摩押
以赛亚警告犹大王希西家，不要想和非利士 联合，来对抗亚述，因为非利士也将要倾毁。以赛亚接着预言摩押要被亚述毁灭和他们逃亡的光景。摩押会面临两大灾祸，一个是亚述的大举攻击和可怕的乾旱，遍地哀号，血流成河。他们派使者到耶路撒冷寻求庇护。以赛亚预表犹大为摩押脱离灭命者的隐密处，将来必有一位大卫的后裔以慈爱诚实坚立宝座，以公平公义行审判。他预言摩押因他的高傲，必受神的审判，他们的田园变荒芜，摩押人的哀号要遍满摩押地，三年内，摩押的荣耀必被藐视。
省思：亚述和巴比伦都是盛极一时的帝国，他们的富强和残酷都是历史上有名的。神虽然使用他们作为管教以色列百姓的工具，但是他们骄傲残暴，神提醒他们不可为所欲为、烧杀掳掠。耶和华是历史的主宰，列国的兴衰都照着祂的旨意而行。
祷告
1. 为教会祷告：耶和华啊！在这日日耳闻暴力枪杀，人人自危的时代，国与国打仗的风声，人与人仇恨相待，是非颠倒，黑白混淆，愿掌管历史的主，引导你的百姓靠主站立得稳，坚定心志，与主同行！
2. 为未得之民祷告： “愿天欢喜，愿地快乐，愿人在列邦中说：‘耶和华做王了！’ ”（代上16:31）为中国西藏的格桑藏族祷告，他们约有763,000人口，只有0.02%基督徒，都是信奉藏传佛教。格桑语言是藏语的一种方言，是尼泊尔和西藏边境地区很普遍的语言。格桑虽是藏族的一支，但他们的语言与其他藏语难以相通。二十世纪初，在江孜洋行英国的奥康纳船长曾说，“格桑藏族是极端的迷信，却没有生根的信仰。”今天只有极少数的格桑藏族基督徒。他们地处偏远隔离，不容易接触福音。祷告求主帮助少数的格桑藏族基督徒，在基督信仰里扎根，有生命改变的见证，靠着圣灵的大能，传扬福音；求主帮助格桑藏族渐渐渴望罪得赦免，基督已完成救赎，使他们愿意来信靠耶稣。