今日经文：以赛亚书第17-20章
思考问题
1. 以赛亚预言大马色和埃及的光景，他们真正的问题在哪里？和以色列有何关系？
2. 以色列在当时国际情势之下，他们的抉择，核心问题出在哪里？
以赛亚预言摩押的败亡，时间确切，约在主前713年，摩押终被亚述王撒珥根所灭，寸土不留。以赛亚预言犹大南方两大强敌的命运之后，继续预言犹大北方两大强敌的命运：
一、大马色
大马色是亚兰的首都，以色列北国以法莲和亚兰约在主前734年订定联盟，若不是亚哈斯的反对，犹大领袖们可能都加入了联盟。以赛亚极力反对神的百姓信靠世界强权的联盟，并预言亚兰王国的命运：1、大马色将不再有国权，以法莲也将不再有保障。亚述於主前732年佔领了大马色，并於主前722年摧毁撒玛利亚，此预言就应验了。2、藉着大马色挽回以法莲。到那日，也就是大马色被毁的时候，以法莲必式微；到那日，绝望的馀民必重归以色列的圣者，不再敬拜偶像；到那日，以法莲的坚固城必被弃变为荒场。这都是因为他们忘记拯救他们的神。3、神的应许不因他们遭遇的艰难而落空。神必降两种灾祸，凡是攻击抢夺神的子民，就是与神为敌，必遭毁灭之灾，这是指欺压犹大的列国，他们势如狂流，耶和华必使他们如风前糠秕；其次，凡是诱惑神的子民转离信靠神之道的，必被审判，这是指古实，就是埃及，他们遣使游说犹大与之联盟对抗亚述，但以赛亚预言，列国所惧怕的强权。
二、埃及
以赛亚预言埃及在神面前是完全无助的。耶和华临到埃及时，神必使埃及人看见他们宗教信仰的破产，求问偶像、交鬼唸咒，都无果效，终被残忍强暴之君所辖制；耶和华也必使他们看见他们的经济破产，他们国内要海枯河乾，民不聊生；耶和华也必使他们看见他们的智慧破产，埃及人自古引以自豪的智慧都无法测透耶和华向埃及所定的旨意。他们谋士的智慧要变成愚眛，神使乖谬的灵进入他们中间，以致他们所谋的，都出差错。以赛亚又预言埃及有一天也要成为敬拜神的百姓。这令当时犹大人大为吃惊，因他们想倚靠埃及人来抵抗亚述，怎麽可能埃及人来敬拜犹大的神？但是以赛亚预言，到那日，埃及要因耶和华的作为而战竞惧怕，因犹大地而惊恐；埃及地必有许多人转向敬拜耶和华，为耶和华筑坛立柱；他们求告耶和华，耶和华就为他们差遣救主拯救他们；他们要向耶和华献祭；埃及必有大道通往亚述，两国来往；以赛亚最后预言以色列必与埃及亚述三国一律，使万民得福。此段经文以“有福”为结束，耶和华称埃及为“我的百姓”、亚述为“我手的工作”，以色列为“我的产业”！
三、倚靠埃及也是没有智慧
当亚述王撒珥根于主前711年攻下非利士的亚实突，犹大朝廷有力主与埃及联盟对抗亚述，另有力主投诚亚述的。耶和华吩咐以赛亚露身赤脚行走三年，作为埃及被掳掠的预兆。耶和华警告犹大不可倚靠埃及，因为埃及也终被亚述所掳掠，老少都露身赤脚。以赛亚呼吁犹大要倚靠耶和华。
省思：以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。以色列百姓离弃拯救他们的神，而随着政治风向，在南北两强的夹缝中求生存。先知的警告和劝戒常被讥讽为不切实际。现今时代的现象是否也很像以赛亚当时的世代呢？倚靠神的人反被愚昧人讥笑为愚昧，愚昧人的言论反被高举为智慧，人常在两强的夹缝中求生存，反倒落得一场空。神也藉着以赛亚的预言，啓示了神对埃及和亚述的救赎计划。他们虽是与神的选民为敌，欺压神的选民，但他们终究要蒙神的救赎，与神的选民一同敬拜神，这是救恩要临到外邦人的预表。
祷告
1. 为教会祷告：耶和华啊！你掌管人类的历史，世世代代，国兴王衰，均在你永恆的眼目裡，在你全能的手中，智慧属乎你，谋略在乎你。人算什麽？不过是一口气息罢了，人一切的狂傲，在耶和华轻轻收紧那一口气时，便归烟灭无息。愿你怜悯仰望你的子民，安慰无辜受害，无依受欺压的！
2. 为未得之民祷告：为中国西藏中部的藏族祷告，他们约有945,000人口，只有0.04%基督徒，都是信奉藏传佛教。早在主前第二世纪，西藏就已经有很多游牧民族，主后六百年左右，西藏的各宗族团结起来，而他们古老的藏族苯教也与佛教教义相结合。藏传佛教是藏族百姓的生命源头，他们的守护神是观音菩萨，有不同的形像，有十一面观音和千手千眼观音，也有千个武器。祷告求主打开他们心里的眼睛，能认识真神，接受真道，得着耶稣基督的救赎恩典。