今日经文：以赛亚书第36-39章
思考问题：
1. 希西家在面对国家的危难、敌人的威吓羞辱时，他如何解决？与亚哈斯有何不同？
2. 希西家在何种光景落入巴比伦虚假友好？为犹大带来什么后患？
以赛亚在前面预言亚述要来攻击犹大，耶和华必施行奇事拯救他们。此段经文主要记载希西家在位时的情形。第36章到第37章的经文便叙述希西家在位时，亚述来攻打犹大的景况，应验了列王记下先知的预言。而第38章到第39章的叙述故事应发生在亚述来袭之前，是以赛亚前面所预言，犹大要被巴比伦掳掠的背景原因。先知主要的信息仍是呼吁神的百姓应当坚心倚靠耶和华的救赎，耶和华必拯救他们。
一、希西家信靠耶和华
希西家第十四年，亚述王西拿基立对犹大纳贡的要求，变本加厉。希西家倾尽圣殿财宝，亚述王仍觉希西家诚意不足，从拉吉派了三位大将他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基率军，兵临耶路撒冷城下。拉伯沙基用很多颠复的手段打击犹大军民的士气，如扭曲真理、讽刺、威胁、嘲谑，他还利用一些无法解答的事实来动摇人心，如埃及的背信弃义和诸神也不能保护，他更扭曲希西家的宗教改革和以赛亚的预言，来动摇犹大人对耶和华的信心，甚至藉着异教诸国的结局，推论耶和华也不能救耶路撒冷脱离亚述。希西家吩咐以色列军民不要回答他，因为他的目的是要击败犹大，不是要寻求真相。
希西家面对恐嚇和羞辱，便忧伤悲哀地投靠耶和华，也请先知以赛亚为百姓代祷。以赛亚劝希西家不要惧怕，耶和华必使天下万国都知道唯有耶和华是神。以赛亚在第三十七章的得胜之颂，直接挑战拉伯沙基的辱骂，而且预言神要给犹大百姓一个证据，三年内国復农兴，耶路撒冷必脱离危难。那天，耶和华的使者在亚述营中杀了十八万五千人，次日满营死尸，亚述就拔营撤军了，不久西拿基立就被自己的儿子刺杀而死。耶和华是统管万有的神，祂有至高的主权。
二、希西家的一场病
希西家病得要死，以赛亚也说他必要死。但希西家就转脸朝牆，向神痛苦祈求，耶和华就应允多给他十五年的寿命，希西家痊癒后，就作诗称谢耶和华。但是当巴比伦王派使者送书信和礼物来慰问希西家病得痊癒时，希西家得意忘形，竟将国中一切财宝、武库军器，全给他们看。巴比伦当时还是亚述的附庸国，想联合希西家王对抗亚述，希西家无视于巴比伦的野心，尽现自己国家的底细。以赛亚知道这事以后，对希西家预言，有一天他们必被掳到巴比伦，不留下一样。希西家的炫耀国库，带来了国破家亡被掳的命运。
省思：希西家和亚哈斯最大的不同是，他愿意听从先知以赛亚的劝告和引导，在最危难时仍选择信靠耶和华，耶和华击杀亚述大军，耶路撒冷得以解围。亚哈斯却依赖自以为聪明的判断，玩弄政治手腕，试图在亚述和埃及两大强权中间求生存，反而弄巧成拙，使犹大成为亚述的附庸国，年年纳贡，民不聊生。
祷告
1. 为教会祷告：永活的神啊！唯有你是掌管世界局势的神，人或可狂妄一时，如同拉伯沙基一样，心中无神，目中无人，极尽轻慢羞辱人的戏谑，甚至大胆地谩骂永生神，但是他一切的夸口，在神的使者一夜间击杀他所有的军兵，便都如风吹散了。求神让我们不被人虚浮的夸口所诱惑，让我们坚心倚靠耶和华唯一的神！
2. 为未得之民祷告：“使地上的万民都知道唯独耶和华是神，并无别神”（王上8:60）为尼泊尔的亚岱夫族祷告，他们约有987,000人口，只有0.03%基督徒，都是信奉印度教。亚岱夫族在印度教种姓社会中，主要是从事畜牛、农耕和其他劳动工作者，传统职业是畜牧业和销售动物相关产品。他们中间有地主，也有佃农，也有些是商人、教师、医生、工程师和政治领袖。由于他们的社会生活架构很看重家庭和家族，祷告求主圣灵在他们家族领袖心中动工，使他们得着救恩，领受神的大爱，而影响他们整个家庭和家族能归信基督。