今日经文：以赛亚书第40-43章
思考问题：
1. 以赛亚在国难族散之际，如何传达在统管之神里的盼望？
2. 以赛亚如何预言耶和华的救赎与更新？
从第40章到第66章，以赛亚的预言充满了安慰和盼望。当时大部分的犹大和以色列北国都已经被掳分散到各地，先知预言波斯帝国即将兴起，巴比伦帝国将被毁。
一、四个充满盼望的呼声
以赛亚听见从神来的四个充满盼望的呼声：1、安慰的声音：百姓将得听安慰的声音。耶路撒冷争战的日子已满，他的罪孽赦免了。2、旷野的呼声：为将要来的弥赛亚预备道路，祂来要使山洼崎岖都成平原，耶和华的荣耀必显现。3、神话语的声音：这声音宣告耶和华的话必永远立定。4、神降临的声音：“看哪！你们的神！”，耶和华降临时，必像大能者，也像个温和的牧者，牧养自己的羊群。
二、耶和华的超越性
以赛亚用了很长的篇幅呼吁强调耶和华的超越性。1、对比性的超越：祂远超乎一切被造的世界。诸水苍天无人能度量、耶和华的心无人能测度、公平知识之道无人能及。祂超乎万国万民。万民在祂如水滴、如微尘、如虚空。祂远超乎各样人手所造的偶像。匠人铸造的偶像属虚无，耶和华是真神，无神能比。祂远超乎世上君王之上。神坐在地球大圈之上，铺张穹苍，展开诸天，使君王归于虚无。祂远胜于天上万象星宿。天上众星由祂所创造，因祂的权能，一个也不缺。祂远胜过人所遭遇一切的挫折。永在的耶和华是创造地极的主。祂不疲乏，也不困倦；祂赐能力，使灰心挫折的，重新得力，如鹰上腾。2、对抗性的超越：列国无法与耶和华对抗。耶和华要兴起一人代行公义，他要灭尽列国如灰尘，管辖君王。耶和华是首先的，也与末后的同在。诸神也无法与耶和华对抗，假神在耶和华面前无法作声，不知过去也没有智慧知道将来的事，无法降祸赐福，全然属乎虚无。3、承诺性的超越。耶和华承诺祂是以色列的神，祂必与他们同在，祂必拯救、坚固、扶持。而且祂自称是以色列的圣者，是以色列的救赎主，他们要以耶和华为乐、为夸耀。以色列的圣者也必供应他们，在淨光出开江河，在谷中开泉源。
三、耶和华受膏的僕人
第42章是以赛亚五首僕人之诗的第一首。
1、受膏的僕人。这位耶和华的僕人，是耶和华所扶持拣选的，是神所喜悦的。诗人强调的是这僕人顺服的属性，他凭真理传扬公理，作众民的中保，作外邦人的光。2、受膏者的工作。这位受膏者来要如勇士大力攻击敌人；祂来要如产难的妇人喊叫，绝不再静默不语；祂来也要如开路先锋使山岗变荒场，使花草枯乾、江河乾涸；祂来要引领瞎子从黑暗进光明；祂来要使拜偶像的全然蒙羞。3、以色列神的僕人。以色列是眼瞎耳聋，不听从耶和华的训诲，他们将要被掳国破家亡，但耶和华仍保守，因为他们是神所拣选的。以色列的圣者是他们唯一的救赎主和创造主。
四、耶和华的恩惠
耶和华信守以色列不配得的应许：
1、以赛亚预言巴比伦将被灭亡。列国的命运都在耶和华的手中，霸权强国如巴比伦，神也可使他们成为俘虏。2、以赛亚预言以色列将有一次新出埃及，“看哪！我要作一件新事”，这新事将远比摩西带以色列过红海还大，也就是在旷野开道路，沙漠开江河。耶和华救赎恩典的计划，从以赛亚的口中更详细地表明了。
省思：耶和华在耶稣基督裡的救赎计划，在主前七百多年前，藉着先知以赛亚早已明确地预言了。基督的救赎，是耶和华所行的一件新事。当我们这些蒙恩的人，对基督的救赎失去新鲜感时，我们已经失去了神对救赎的本意；当我们对基督在我们生命裡的更新无动于衷时，我们也就无法发现神在我们生命中所作的新事。救赎和更新，全然是耶和华的恩典。
祷告
1. 为教会祷告：耶和华啊！你是我的救赎主，你是我的神，除你以外别无他神，愿你的同在见证你的信实和恩慈，愿你的同行见证你的扶持和保护！愿我的耳得听你盼望的呼声！
2. 为未得之民祷告：为印度的毕赫卡宾族祷告， 他们约有520,000人口，没有基督徒，都是信奉印度教。毕赫卡宾人多住在印度东部的乌塔普拉德须省。他们的母语是印度语和毕赫普里语，重视祖先崇拜。祷告求主吸引毕赫卡宾族的族长领袖能打开心门，认识基督，接受福音，从而带领他们的族人走永生的道路。