今日经文：创世记第12～14章
思考问题：
- 您如何了解亚伯拉罕的顺服与今天信徒的顺服？神在您日常生活决策上，是否有何关键性的影响？
- 在你人生旅程，你如何学习顺服，并经历神的应许？
神凭着口里所出的话，就创造了世界和人。神也应许关乎女人的后裔，就是以后要来的救恩。创世记第一部分的末了，人领受了彩虹永约，仍无奈地沉沦于罪中，这时却出现了他拉生亚伯兰的故事。从第十二章到第五十章，就叙述神的应许如何借着亚伯兰和他的后裔延续了下去。
一、亚伯兰蒙召
他拉带着亚伯兰夫妇和罗得离开吾珥到哈兰，就住了下来。神呼召亚伯兰时，他在哈兰。吾珥就在今天的伊拉克巴格达西南，巴比伦的东南，是当时物质文明极其昌盛的地方，也是敬拜月神挪拿的中心。哈兰则在米所波大米平原的东北角。两城都是异教崇拜盛行之地。
神对亚伯兰说的话：1、呼召：要离开熟悉之地，往未知之地，使别人得福。2、应许：神必指示当去之地、神必赐大国、大名、大福，凡祝福他的，必蒙福；咒诅他的，必受咒诅。3、使命：地上万族，必因亚伯兰得福。
二、亚伯兰信心之旅
神的呼召临到亚伯兰，亚伯兰面对一个关键的抉择：要继续留在哈兰陪伴年老的父亲？还是要顺服耶和华的呼召离开哈兰？亚伯兰选择了顺服神。亚伯兰离开哈兰时七十五岁，从此再也没见到他父亲的面，六十年后他父亲他拉在哈兰过世。亚伯兰是以信靠顺服的行动来回应他的信心。他带着家小往迦南地去。1、示剑筑坛：亚伯兰到了迦南地示剑，耶和华向他显现，应许将那地赐给他的后裔，亚伯兰便在摩利橡树那里为耶和华筑坛。2、伯特利筑坛：亚伯兰在伯特利和艾城中间支搭帐篷，筑坛求告耶和华的名。3、饥荒下埃及：凭信心一路越过艰难，勇往直前的亚伯兰，这时信心软弱，为了保全性命，诓称妻子为妹子，妻子就被埃及法老王带走，耶和华出面干预，法老王才将撒莱归还亚伯兰。4、折回迦南：亚伯兰从埃及回到伯特利，他上次筑坛求告耶和华的地方。5、亚伯兰和罗得分手：亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争，两人分道扬镳，罗得选了看为佳美的约旦河全平原，渐渐挪移帐篷，往所多玛去，所多玛人罪大恶极。亚伯兰仍住迦南地。5、顺服的赏赐：耶和华重申对亚伯兰的应许，也就是地的应许和后裔的应许。6、希伯仑筑坛：亚伯兰迁徙到希伯仑幔利橡树下，在那里为耶和华筑坛。
三、亚伯兰出污泥不染
亚伯兰在兵荒马乱、抢夺掳掠的环境中，仍以神的托付为念，出污泥不染：1、西订谷会战：所多玛和蛾摩拉等五王背叛北方诸王的控制，以拦王基大老玛带领四王出来在西订谷与五王争战，南方的五王大败，所多玛和蛾摩拉沦陷被掳，罗得全家也被掳。2、亚伯兰胜不恋财：亚伯兰闻讯，从希伯仑率三百一十八精兵，一直追赶到巴勒斯坦北边的但，将被掳的一切夺回，救回罗得全家。凯旋归来，所多玛王出王谷迎接，并承诺一切战利品归亚伯兰，亚伯兰心不恋财。3、麦基洗德：他是耶路撒冷的王兼祭司。亚伯兰献上战利品的十分之一，两人同心见证唯一的至高真神。
省思：亚伯拉罕的顺服，必须付上一连串“舍弃”的代价：舍弃熟悉的生活圈子、舍弃亲友相聚、舍弃既有的社会地位。亚伯拉罕的顺服，也必须付上“面对风险”的代价：陌生环境的险恶、未知境遇的险恶、和人心的险恶。然而亚伯拉罕在神的恩福中，看见这些的“舍弃”和“风险”，都远不及至高神自己。神给了亚伯拉罕四个很重要的应许：地的应许、大国的应许、圣约的应许、万国之福的应许。这四个应许，不但贯穿了创世记接下来所有篇幅的信息，也逐渐展开了旧约叙述信息的核心。
祷告
- 为教会祷告：天父啊！感谢你那长阔高深的大爱，使我们从你得着一个新心，能效法你在十字架上牺牲的爱。我们常觉得自己的爱是何等地肤浅，求主坚固我们彼此切实相爱的心，这心是基督救赎过的新心，让我们用真诚彼此相待。
- 为未得之民祷告：“使地上的万民都知道唯独耶和华是神，并无别神。”（王上8:60）为印度的拉驹族祷告，他们约有585,000人口，只有01%基督徒，都是信奉印度教。拉驹族住在印度的东部和南部各省，尤其是安德拉和卡纳塔克省。他们的名字源于“拉贾”，意思是“国王”，传言他们曾经是当地的统治者。如今他们主要以农业或公职为专业，社群组织照顾他们的需要，他们都是印度教徒。祷告求主帮助他们认知自己需要救主耶稣，在他们心中制造饥渴慕义的心，使他们认识耶稣，得着救恩。