Month: February 2023

  今日经文：箴言第8章 思考问题： 1. 智慧何价？若是可行，你愿意用什么来交换？ 2. 你的人生经验里，你对智慧的认识是什么？ 作者转离邪恶的试探和诱惑的主题，直接聚焦于智慧的教训。神对人的启示是藉着神的话和神的智慧，是信实可靠的，而且我们的救赎主就是神永恒的道，就是神的智慧。作者在这里将智慧的价值、智慧的本质、智慧的起源、和智慧的奇妙大工，清楚地按序阐明： 1. 智慧的呼唤：智慧在道旁高处、在十字路口、在城门口等公开场合，大声疾呼，光明磊落地呼吁众人在智慧和愚蒙之间作选择。这与淫妇在阴暗之处伺机引诱无知之人的作风，截然不同。智慧立场坚定，对着愚蒙人发声呼叫。 2. 智慧远胜珍宝：智慧口出真理，憎恶邪恶，她的训诲都是正直和公义。人当听从智慧的教训，因为从神而来的智慧和知识远胜于精金和珍珠。 3. 智慧的本质：智慧以灵明为居所，她知道如何将神的道应用在实际生活里，这样的人拥有知识和谋略；智慧恨恶邪恶，她恨恶骄傲、狂妄、乖谬、算计。智慧有知识、有谋略、有聪明、有能力、有权柄、立君王、掌国权、定公平、行审判。智慧爱那爱她、寻求她的人，她必赐丰富尊荣秉行公义。智慧的生命，结实强如精金高银，公义和公平，使爱她的人承受丰富的货财。 4. 智慧的起源：智慧乃属乎耶和华，智慧从亘古便已立定，大地田野、高山低丘、和泉源深渊未曾被造，智慧便已经存在了，她在万有以先，是太初与神同在的那位。 5. 智慧的作为：耶和华创造宇宙万物时，智慧亲自与神同工，匠心独运，完成神所吩咐的事，见证了耶和华创造的奇妙大工，而且她日日被神所喜爱，在祂面前极为喜乐。 6. 智慧的呼吁：智慧其美无比，其能无穷，喜乐满溢，她呼吁众人当听从谨守她的教训，仰望等候，寻得智慧的，就寻得生命，必蒙耶和华的恩惠。 省思：智慧是令人羡慕的追求，人生百态在乎抉择，抉择难在是非真假的定夺。在这是非颠倒，真假不分的世代，藐视忠诚，毁谤正直，处处危机，事事难料。自以为能，反成了无能；自以为聪明，反成了愚拙；自以为义，反成了不义；自以为掌控，反成了奴役。人啊！当何去何从？在苦难中背负重担的，一起来投靠那从亘古，从太初，为沧海定界限，为大地立根基的救赎主吧！除祂以外，我们如何从罪孽中出逃？智慧在祂里面，祂是我们的智慧，生命在祂里头，公义和公平在祂手中，祂必审判，祂必伸冤。 祷告：主啊！我们是祢手所造的，我们的生命由祢而出，然而我们离弃了你，为自己造神，祢用瘟疫、蝗灾、大火、地震、干旱、和洪水，竭力地要唤醒我们昏睡的灵魂，不忍再看着我们在罪恶过犯中继续死去，一点一滴地失去生命的活力和喜乐。主啊！求祢施恩怜悯，使我们刚硬的心，被悔改的泪水软化，谦卑来到你面前，看见自己的悖逆和败坏，愿意回转归向祢，单单爱你，寻求从祢而来的智慧，好叫我们得着生命之道。

  今日经文：申命记第5-7章 思考问题： 1. 摩西面对以色列在旷野新生的一代，他如何将耶和华的训诲传递给下一代，他传递最主要的内容有哪些？ 2. 如果孩子是从小在教会长大的，你当如何把你所认识的神传给你的下一代？你传递给他们的，最重要的会是什么？这会如何影响你现在的生活方式呢？ 摩西三次呼吁以色列百姓要谨慎殷勤保守他们的心，不可忘记三件事： 第一、他们亲眼看见耶和华在何烈山颁布律法的事。 第二、耶和华是没有形像的，切忌雕刻偶像。 第三、耶和华你们神与你们所立的约。 第五章是摩西的第二篇，也是最长的讲论，主要的信息是重申耶和华的律例法则。首先他表明耶和华在何烈山与以色列百姓所立的约，不只是与他们的祖先或上一代立的约，也是与“今日在这里存活之人立的约”，所以神也与眼前这些年轻的一代立约。其次，摩西重申神在何烈山颁布的十诫，十诫是耶和华所定永远的律法，不只是给上一代的，也是给眼前这新生的一代。神将这二者都藉着摩西传达给以色列。所以我们看见约的独特性、律法的独特性、和中保的独特性都在这里表明了。以色列百姓若敬畏耶和华，遵守祂的一切诫命，他们和他们的子孙便得福，并显出他们民族的独特性，也就是属乎耶和华的百姓。 第六章也就进一步解释十诫的精义。从第六章的第三到第九节，可以总结十诫的精义有三方面：第一是要谨守遵行耶和华的话，好使他们得在应许之地享福昌盛。第二是要敬畏耶和华他们独一的主，并且要用全人敬拜和事奉他。第三他们当要谨慎自守，免得忘记将他们从为奴之家拯救出来的耶和华，不可随从别神，不可试探神，要做顺命的儿女。总之，就是要敬畏耶和华，遵行祂的诫命。 所以接下来摩西严严告诫以色列百姓两件事：第一、进迦南一定要将那些比他们强大的七族灭绝净尽，不可与他们立约，不可与他们结亲，免得他们使以色列百姓转离耶和华。第二、切切不可拜迦南的神，要拆毁异教祭坛、柱像和偶像。他们为何必须如此行呢？因为他们是归耶和华为圣洁的民，是耶和华所拣选的百姓，特作耶和华神的子民。耶和华是守约施慈爱的神，听从祂的律例的，必蒙祝福与保守。 省思： 人的倾向是随波逐流，或特立独行，为了融入大众潮流、为了生活顺利，便与当地生活方式妥协。耶和华深知以色列百姓进迦南后，面对当地文化和宗教的诱惑，以及为了定居立足的现实需要，必定会忘记耶和华的律法和圣洁的要求。摩西的叮咛和劝诫，提醒他们当谨记他们是属神的百姓，是归耶和华为圣的子民。使他们能体会耶和华是大而可畏的神，是信实的神，祂向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！你的恩典浩大，你的慈爱无限，求您赐给我们智慧，知道如何向我们的下一代传达敬畏神的真义，帮助我们在基督里，活出基督，在生活中成为孩子敬虔的榜样。 2. 为未得之民祷告：“万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般：”（太25:32）为中国甘肃的卓尼人祷告，他们约有169,000人口，只有0.2%基督徒，主要是信奉藏传佛教。他们大部分住在甘肃的卓尼地区，少有人听闻这一族群，有独特的民俗风格，谨守藏传佛教的传统。祷告求主兴起中国的基督徒能将福音传到他们中间，帮助他们了解基督福音救赎的恩典和饶恕的大能。

  今日经文：申命记第1-4章 思考问题： 1. 摩西对下一代即将进入迦南地，第一篇讲论的主要信息是什么？ 2. 这样的信息，对现代人的生活，有何特别的意义？ 申命记是摩西在他生命最后的数十天给以色列百姓的遗训，记载了摩西四篇主要的讲论，重申耶和华在西乃山下所颁布的律法。摩西从埃及为奴之地带出来的那一代以色列人，除了约书亚和迦勒以外，都在旷野死了，现在摩西自己的年日将近，面对这新生的一代，他有两个使命：第一是带着他们回顾过去上一代所经历的，帮助他们从中汲取教训。第二、帮助他们用神的眼光前瞻未来，呼吁他们要顺服耶和华的律法。他语重心长地要他们记得他们是属神圣洁的子民，生活必须与迦南人分别出来。 申命记是摩西五经信息的核心，也是旧约信息的中心思想，其余旧约书卷的叙述主线都以申命记的信息为基础点。 以色列百姓安营在摩押平原有两个半月之久，预备进迦南。耶和华在创世记第十二章与亚伯拉罕立约时曾应许说，“我必叫你成为大国”。这时摩西放眼摩押平原，数以百万的亚伯拉罕后裔，俨然成了一个大国！现在这群百姓要照着神所应许的进迦南得地为业。摩西也必须预备这个大民族从漂流游牧的生活方式转型为定居的社区生活方式，他们才能在迦南得地为业。 摩西的第一篇讲论回顾上一代的历史经历，他从耶和华与以色列立约之地的何烈山开始叙述回忆上一代漂流的历史。从何烈山到加低斯巴尼亚，本来只要十一天的路程，他们居然走了三十八年。信息中他反覆强调的用词是 “耶和华我们的神”或“耶和华你们的神”，也强调耶和华对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，和神所应许给他们的后裔为业之地。首先他提醒他们在加低斯巴尼亚的不信，以至于耶和华怒中发誓，“这恶世代的人，一个也不得见应许之地”。唯有迦勒和约书亚得进迦南。后来以色列百姓又不听从耶和华的命令上西珥山攻打亚摩利人，结果在何珥玛溃败。此后他们转回走旷野路三十八年。 在旷野漂流的日子里，他们有五次与外敌对抗，其中有以东、亚扪、摩押、亚摩利、和巴珊，可是耶和华吩咐他们不可与以东、亚扪、和摩押争战，因为这三族都与以色列的血缘有关，而且神说“这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺”，所以以色列民便绕道而行。但是亚摩利人希实本王西宏和巴珊王噩之地，耶和华命令以色列人要得他们的地为业。摩西重述了分地的历史，又宣布约书亚将承继领导地位，带领他们进迦南。摩西在所有的叙述里，强调他们的争战得胜都是耶和华的作为，他们未来进迦南的争战，关键也是耶和华，“因那为你争战的是耶和华你的神”。 摩西叮咛他们面对摆在前面的使命，必须谨记听从遵行“耶和华你们的神”的命令，也就是神的律法。摩西讲述关于耶和华律法的启示，百姓若遵守律法，就是他们在万民眼前的的见证，他们在世存活的日子，可以学习敬畏神，这就是律法的独特性。摩西又特别提醒他们不可雕刻任何偶像，因为“耶和华你的神”是烈火，是忌邪的神，这是神的独特性。摩西也特别强调耶和华是有怜悯的神，绝不撇下或灭绝他们，而且祂不忘记祂与他们列祖起誓所立的约，这是盟约的独特性。百姓若能谨记这三方面的独特性，他们在外邦人的地定居时，便可显出他们是属于耶和华一个独特的民族。以色列显赫一代的属灵民族英雄，谆谆告诫接棒的下一代，第一篇训诲的结论是“今日你要知道，也要记在心上，天上地下唯有耶和华他是神，除他以外，再无别神。” 省思：人若不知道历史，便无从认识生活的根本；信徒若不知道信仰历史，也无从为信仰根基定位；摩西为了年轻一代的前路，用上一代的脚踪，一砖一石地铺上跟随耶和华的道路。传承，众人皆以为美，但盼望我们从中学得，当传的是“除祂以外，再无别神”。信靠神，不是为了达到我们生活的理想，而是调整我们的生活与神的旨意相合，生命与主联合，与神的性情有份。 祷告 1. 为教会祷告：求圣灵帮助我们紧紧地跟随神，除去心中的偶像，转离我们的恶行，顺服圣灵的管制，遵守耶和华的命令，仰望基督、跟随基督、顺服基督、活出基督、传扬基督！ 2. 为未得之民祷告：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他，列国的万族都要在你面前敬拜。”（诗22:27）为尼泊尔的卡米人祷告，他们约有1,223,000人口，只有1.56%基督徒，大多数人信奉印度教。卡米人是从印度迁徙而来到当地，与尼泊尔人通婚而定居下来的。卡米人大部分不识字，所以传福音的方式以说故事和广播比较有效。祷告求主兴起尼泊尔的基督徒能将福音传给卡米人，帮助他们能正确明白耶稣是谁，也求主帮助他们实际生活的基本需要。

今日经文：民数记第33:50～36章 思考问题： 1. 摩西在他生命旅程最后这一段，还吩咐以色列百姓什么？为什么？ 2. 以色列进迦南后当除尽偶像，这与你属灵的旅程有什么相关联呢？ 摩西已经一百二十岁了，他用心地安排以色列百姓预备进迦南的事。耶和华吩咐摩西交代百姓进迦南时，他们应当如此行。 1) 他们必须赶出那地所有的居民，必须拆毁他们所有的石像、偶像、和坵坛。 2) 要夺地为业，因耶和华与亚伯拉罕立约，将地此给他们为业（地的应许）。 3) 分产业的时候，要按家室人口大小来分。 以色列若不赶出当地所有的居民，那被容许留下的居民必会成为他们眼中的刺、肋下的荆棘，而且耶和华要待他们像祂对待迦南人一样。可惜，后来以色列人仍然没有听从耶和华的话，没有将所有的迦南人赶出去。 耶和华指示他们应许之地的范围，东西南北的疆界都清楚地划定了。这也是耶和华在创世记里，与亚伯拉罕立约给他的后裔的应许之地。可惜的是，除了在所罗门王朝全盛时期的版图，曾短暂的拥有应许之地的全部范围，直到今日，以色列民族从来没有得着全部的迦南地为业。 接着，耶和华指定分派土地的领袖，有十个支派的领袖来协助约书亚和祭司以利亚撒，另外的流便和迦得支派已被分派，得约旦河东之地为业了。利未人进迦南后，他们不能得地为业，而分散住在各支派的四十八个城邑，其中又分出六个城作为逃城，让误杀人的可以脱离报血仇的人，住到受膏的大祭司死了，才可以回自己的地业。女子继承产业的权利也有了周全的交代 。 最后摩西带着以色列百姓在摩押平原的什亭，遥望约旦河对岸的迦南美地，我们似乎可以听见作者一声轻叹，划上了民数记的句点。 民数记总结了以色列旷野漂流四十年的光景，也总结了耶和华旷野四十年不可思议的恩典。首先我们读到在西乃山下神如何预备以色列百姓进迦南，以色列百姓竟反覆地不能信靠耶和华，他们抱怨、悖逆，然而耶和华仍存留他们，带他们到了摩押平原，耶和华在祂的恩典中耐心重新整顿、预备他们过约旦河得地为业。什亭的轻叹，毕竟还是带着遥望中的期盼和喜乐！ 省思：以色列的旷野漂流记，实在是我们天路历程很好的鉴诫；耶和华在漂流的旅程对他们的供应、管教、引导、与训练，实在是我们迷失丧志时极大的盼望；属神的百姓，当走信靠神的道路，不当偏行己路。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！愿您的话光照人心，在救赎之路，引导百姓走敬虔的道路，不因悖逆而在旷野迷失，除去人心中偏行己路的谋算，好叫您荣耀的旨意显明！ 2. 为未得之民祷告：“ 于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”（太9:37-38）为西非马里共和国的贝都因人祷告，他们约有184,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。他们是闪族后裔，居住在崎岖干旱地区的游牧民族。祷告求主帮助他们得着生活物质的基本需要，照顾家庭，并能有更多福音资源进入他们中间，使他们能有机会接触福音。

  今日经文：民数记第30-33:49章 思考问题 1. 神眼中如何定夺巴兰的罪？为什么耶和华如此恨恶巴兰所行的邪恶？ 2. 你从以色列在旷野的历程，如何看到神今天在你生命中的作为？ 从以色列许愿的条例，我们可以窥见他们社会的权责制度，未婚女子许愿，要有父亲的同意，已婚女子的许愿要有丈夫的同意；到了耶稣的时代，耶稣说，“人什么誓都不可起，是就说是，不是就说不是”。 以色列百姓已枕戈待旦，耶和华吩咐他们攻打米甸人，而且这使命完成之后，摩西的年日便要告终点。此战役由非尼哈带领各支派的军队出击，杀了所有的米甸男丁，包括米甸五王和巴兰，因为巴兰用计谋陷害以色列百姓，在巴力毘耳的事上得罪神。 以后在圣经中有七卷书里提起巴兰的事，用以警告以色列人不要走巴兰的路。 巴兰陷害以色列的恶毒之心是耶和华深深痛恶的，因为他不但假借耶和华的权威，骗取巴勒的钱财；又在耶和华面前三次祝福以色列之后，回头向巴勒献计，借刀杀人，利用摩押女子，引诱以色列人陷入淫乱拜偶像之罪，使耶和华自己亲自击杀耶和华的百姓，巴兰就不用咒诅他们，也对巴勒有个交代，满足了他心愿；这种恶毒是耶和华所憎恶的，也比当初陷以色列百姓拜金牛犊的罪更甚 。 这里记载的焦点不是米甸战役的细节，而是要立下争战之后，战士们洁净的条例和战后分掳物的原则，因为他们接下来的年日是以争战夺地为目标。洁净的条例是这样的，军兵争战回来必须在营外七天，第三和第七日要洁净自己，才可回营；所有掳获之物要经火过水，才得洁净。分掳物的条例是这样，掳物的一半归军兵，这一半要照每一种类，每五百取一，归给耶和华作为贡物，又从其中取一半交给祭司以利亚撒作为耶和华的举祭；掳物的另一半归以色列百姓，这一半要每五十取一，交给利未人。 当他们争战归回，各千夫长、百夫长数算他们各自的属下，竟然是“并不短少一人”， 这是何等的奇迹！他们便心甘情愿奉献上耶和华的供物说，“好在耶和华面前，为我们的生命赎罪”。 接下来所记的是关于以后分地的事。流便和迦得支派请求摩西将基列和雅谢之地赐给他们，因那地虽在约旦河东，也是耶和华所赐之地，而且正是供应他们丰盛牲畜的放牧良地。回想以色列探子第一次窥探迦南之后的惨痛教训，摩西怕他们重蹈覆辙，违背神的命令。但是这两支派的民解释了他们的心愿之后，摩西就答应了他们的要求，条件是他们都必须与其他支派一起过约旦河争战夺地，等迦南地被以色列制伏了，他们才得回乡，如此他们向耶和华和以色列才为无罪。以后这两支派和玛拿西半支派就得这片约旦河东之地为业。 摩西在最后的日子，细数过去耶和华带领以色列百姓出埃及在旷野漂流的行程。基本上有三个阶段：从兰塞到西乃山、从西乃山到加低斯巴尼亚、从加低斯巴尼亚到摩押平原。目的可能为了提醒他们，他们在过去跌跌撞撞的旅程中，虽然反覆的失败、悖逆、不信、顶撞，但是耶和华仍然带领他们到如今，以后即使摩西不在了，耶和华仍然会继续保守带领他们，希望他们千万不要忘了耶和华的恩惠，要无怨无悔地跟随耶和华。 省思：有时我们只从我们自己的眼光来断定耶和华的作为，以为神也和我们一样短视和肤浅，但是神的话语一再让我们赞叹耶和华超然的智慧和远见；有时我们也会猜测耶和华的恩慈，以为神和我们一样塞住怜悯的心，是逆我者亡的暴君，然而神的话一再让我们震撼于耶和华超越的慈爱和恩典！原来耶和华在以色列中一切的作为，仍然是要存留他们在耶和华的圣洁中，使他们真正得着神子民当得的福分！ 祷告 1. 为教会祷告：“你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？” （民32:7）主啊！我们常在黑暗中摸索，自以为凭着自己的才干和能力，可以与您同行，求您开我们的心窍，好叫我们能认出您的引导与教训，能明白您在这世代对教会整体的心意，顺服您的带领往前去得所应许之地！ 2. 为未得之民祷告：“ 认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈2:14）为喀麦隆地区阿达马哇的富拉尼族祷告，他们约有2,409,000的人口，只有1.4%基督徒，信奉伊斯兰教。阿达马哇的富拉尼族原本住在尼日利亚的阿达马哇省，后来迁移到了喀麦隆。富拉尼族是一个骄傲的民族，他们教导他们年轻人要维持他们种族的优越感，传统上孝敬父母，尊敬年长的，严格地持守慷慨、诚实和保守的价值观。他们信奉伊斯兰教，如果信了耶稣，那么他们就要面对丧失富拉尼文化中最宝贵的一切。祷告求主预备富拉尼人的心寻求耶稣福音的真道，明白圣经的真理，成为基督的真门徒。

  今日经文：民数记第26～29章 思考问题 1. 摩西事奉神最后的日子，他作了些什么重要的工作？ 2. 今天新约恩典之下的信徒，我们生命中当有什么样的表徵记号，表明我们是委身基督，属神圣洁的百姓呢？ 以色列数百万百姓结束了旷野漂流的日子，安营在摩押平原。民数记第三部份的篇幅，从这里开始，记载以色列预备进入迦南争战得地的历史。今天的段落也是记载两件主要的事：一是以色列再次数点人数。第二是以色列的献祭和许愿。 进迦南的预备，首要之事是数点人数。四十年的漂流，他们再次数点可以打仗的人数，结果人数少了一千八百二十人，照着耶和华所吩咐的，被数点的人中，除了迦勒和约书亚，没有一个是摩西亚伦从前在西乃的旷野所数点的以色列人。而且这次数点，除了各支派，还特别提名数点各宗族，也是为了将来分产业之地的工作做准备，将来分地时是按着各支派人数的多寡而定。还有，对于女儿的产业继承权，他们也得了安排，最后，就是摩西的接班人选了。摩西因米利巴水争闹之事不得进迦南，再者他已是老迈，耶和华应许他可以上亚巴琳山上遥见应许之地，这也是耶和华怜悯疼惜他在全家尽忠的仆人，因为带领以色列百姓进迦南必须历经的争战劳苦，已不是年老体衰的摩西能胜任的了，需要新一代的领袖接任这个工作。耶和华拣选心中有圣灵的约书亚，由摩西在以利亚撒和众百姓面前按手膏立约书亚为继任领袖。 进迦南的预备，以色列必须再次被提醒恢复以神为生活的中心，祭祀则是敬拜神的主要活动。这里特别重申祭司的责任，第一、他们每天早晚要为全民献羊羔为燔祭并与素祭和奠祭同献，目的正如耶和华吩咐亚伦的， “我要住在以色列人中间，作他们的神，他们必知道我是耶和华他们的神” （出29:45-46）迦南的产业是神与亚伯拉罕立约应许之地，耶和华应许与他们同住在应许之地。羊羔预表基督的代罪与牺牲。第二、每安息日献上两只羊羔，与素祭和奠祭同献，每月的第一日，也是安息日，祭司要献上两只公牛犊，一只公绵羊和七只羊羔为燔祭与素祭和奠祭同献。另外一只公山羊为赎罪祭，以表罪得洁净，所以每月要有清除罪的活动，第三、逾越节连续七天要献赎罪祭，吃无酵饼。七个星期之后，要守初熟节也就是五旬节。第四、谨守吹角节、赎罪日和住棚节各节期当献的祭。 逾越节是记念以色列百姓出埃及，预表基督被十字架；初熟节也就是五旬节，预表圣灵浇灌，福音所结初熟的果子；住棚节预表末日基督再来，也是丰收节期的末了，也是记念耶和华赐给他们丰盛产业的日子。在五旬节和住棚节之期间，是他们忙于农作时期，预表福音使者在这期间忙于传扬福音，使外邦人得蒙福音的好处；吹角节则是召聚百姓庆贺丰收的日子，预表神在末后的日子要招聚他的百姓。祂是那审判活人和死人的神。 摩西在最后的工作，再一次叮咛以色列百姓要谨守献祭的条例，好在他们的生活中显明以色列百姓是归耶和华为圣的百姓，将来他们进入迦南地，不会与他们的异教恶俗同流合污。 省思：在旧约律法的时代，连摩西也无法因守全备律法而得救赎，今天我们唯有靠着耶稣基督，才能得到圣洁神的接纳。旧约的以色列百姓由他们的献祭礼仪和节期做为他们属神的表征记号，以表明他们是委身耶和华，圣洁的子民。 祷告 1. 为教会祷告：满有恩典怜悯的主，求您让我们在这黑暗混乱的时代，因耶稣基督的救赎，使我们的生命带有基督死的印记，好叫基督复活的生命在别人生命中发动， 愿您圣洁的生命代替我们污秽败坏的生命，好叫您的教会因您的救赎大爱，彰显您同在的荣光！ 2. 为未得之民祷告：“民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前，当以圣洁的装饰敬拜耶和华！”（代上16:28-29）为尼日利亚索科托的富拉尼族祷告，他们约有399,000人口，只有0.1%基督徒，索科托是尼日利亚的一个省，在十九世纪，富拉王朝统治的时代，索科托是一个很重要的富拉省份，到了公元2000年，伊斯兰教教规被引进了尼日利亚北部的几个省份，索科托是其中之一。索科托的富拉尼人是遍满西非众多富拉尼族群中的一支。尼日利亚北部的伊斯兰族群和南部的基督教族群长期处于紧张状态，北部的富拉尼人若信耶稣就会冠以“叛徒”之罪名。祷告求主吸引他们对耶稣有更多的好奇心，认识耶稣是谁；也求主坚固尼日利亚的基督徒能有机会传福音。

  今日经文：民数记第21～25章 思考问题： 1. 巴兰是怎么样的一个人？他的错误和邪恶在哪里显出来？ 2. 你处在今日世风之下，如何避免走巴兰的路？ 摩西埋葬了他兄姐之后，带着以色列百姓继续往迦南之路。由于以东不借道而必须绕道，百姓因旷野路难行，抱怨吗哪难吃又没水，引来了火蛇之灾。神吩咐摩西在旷野举蛇。此乃预表基督要被钉在十字架上，担当众人的罪；凡仰望祂的，就必得救。 从第二十二章开始，以色列百姓紮营在摩押平原，过约旦河，对面便是耶利哥城。本段经文中记载了两件重大的事件，就是异教先知巴兰的预言，和以色列在什亭犯的罪。 摩押王巴勒出资请巴兰咒诅以色列百姓，好使摩押可以赶走这一批遮满地面的民。巴兰显然有神通的法力，咒诅或祝福，随意有效。然而巴兰假借神的禁止，向巴勒提高勒索的酬劳，他的主要动机是贪财，不是不敢越过耶和华的命令。 巴兰上路，耶和华在狭路三次敌挡他，他自小所骑的驴三次躲避耶和华的击杀，巴兰也三次杖打他的驴，驴竟开口质问巴兰。原来他的驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀；而巴兰，一个神通广大的先知，却看不见，直到“耶和华使巴兰的眼目明亮”，他才看见事态严重，而俯伏于地。我们从这事件学到三方面的功课：首先，我们体会到人性中自欺欺人的诡诈。巴兰心术不正，却在巴勒面前假借神的禁止，利用巴勒的需要，自抬身价，谋求私利。更荒谬的是，驴开口说话，巴兰居然还和驴对话而没有吓得跌下来。其次，耶和华是全能全知的神，祂鉴察人心所存的。巴兰偏斜不正的意图和动机，耶和华都知道。祂都可以使驴开口说话，更可以使用巴兰，只说神要他说的话。耶和华的目的，不在击杀巴兰，如果祂真要击杀巴兰，是不可能失手三次的，反而是为了给巴兰一个回心转意的机会。 巴兰去了摩押巴力的高处。巴勒三次要巴兰咒诅以色列百姓，巴兰照着耶和华的吩咐三次祝福了以色列，巴兰预言以色列将来“星要出于雅各，有杖要兴于以色列”，星和杖都是预表君王的兴起，预言后来以色列大卫王朝的强盛，耶稣基督弥赛亚的来临。在这里，我们看见耶和华神也可以用一个外邦异教的术士暂时受感说话，这与巴兰是否属神无关，神的恩惠与怜悯远超过我们人间的道德逻辑。 巴兰并没有因为这个特殊的经历而生命改变，耶和华给他一个回心转意的的机会，显然他自以为聪明的诡诈，仍然继续变本加厉。他后来为巴勒设计，要使耶和华自己将以色列人消灭。他怂恿巴勒用摩押女子为诱惑，使以色列民在什亭与摩押女子行淫，拜巴力毘耳，吃拜偶像的祭物。他们与巴力毘耳连合，耶和华向他们发怒而吩咐摩西，尽杀以色列所有的族长和所有与巴力毘耳连合的人。正当众人为此在会幕前哀伤之际，一个西缅支派的首领，公然与一位米甸首领之女行淫，祭司非尼哈愤而当场击毙二人，耶和华对摩西说，“非尼哈以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭”，神也与非尼哈立下平安的约，“因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。” 以色列百姓在什亭犯下滔天大罪，陷入空前的黑暗里，不下于初出埃及拜金牛犊的大罪，但是遭瘟疫而死的有二万四千人。新约圣经屡次提到巴兰，以警戒神的百姓不要重蹈覆辙；不要随从巴兰的路，贪爱不义之财（彼后2:15）；巴兰的错谬在于贪图利益（犹11）；不要往那个方向直奔；不可服从巴兰的教训，因“这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。” 让我们今日的信徒引以为鉴。 省思：从以色列民的身上，我们可以看见人心的败坏和无法自救；这些事不只发生在以色列民中，也一直发生在今天的人心中。有些人会立志要悔改，努力除去心中的恶念和私欲；有些人会觉得压力太大，干脆不要跟随主遵守祂的教训算了。这些想法都是偏离了耶和华恩典中的祝福。今天的信徒有一个与旧约中那群以色列人不同的特权，就是耶稣基督的救赎恩典，因信靠基督的大能，祂能除去我们的恶念和私欲，祂使我们的生命改变，我们的生命与基督一同藏在神里面，使我们活出基督！ 祷告 1. 为教会祷告：“井啊！涌上水来！你们要向这井歌唱！”（民21:17）主啊！感谢您的大爱，感谢您的救赎恩典，引导我们走义路，不走巴兰的路；引导我们遵守您的教训，不服从巴兰的教训。愿我们也以您的忌邪为心，不落入今世淫乱拜偶像的诱惑里。 2. 为未得之民祷告：“使地上的万民都知道唯独耶和华是神，并无别神。”（王上8:60）为土耳其的库尔德族祷告，他们约有869,800的人口， 只有0.01%基督徒，信奉伊斯兰教，居住在土耳其北边于伊朗交界的崎岖山区。他们于1965年回到这里他们的祖居，力图恢复库尔德语言和文化，他们信奉伊斯兰教已有数百年历史。祷告求主赐他们机会得以认识基督；也帮助他们能与土耳其政府维持和平关系，促进与邻邦的稳定关系。