今日经文：利未记第18～20章
思考问题：
1. 从这三章经文中的律例，您认为神为何要如此定规？人心的问题出在哪里？
2. 在您的生活圈中，您如何过一个圣洁的生活？你如何对待贫困的人？
利未记的前十七章,基本上是关于祭祀制度和祭司的职分和责任。从十八章开始则是关于一般以色列百姓的生活道德与规范，目的是为了训练以色列百姓过一个圣洁的生活，配做祂的子民。也许您会觉得很不舒服，因为读到不少人性中丑陋不堪的恶行；也许您会觉得繁琐，因为读到很多“不可”的规范。然而在这“不堪”和“不可”之间，让我们看见神不舍弃的爱。
从这三章经文的生活规范中，揭露神与人之间立约圣洁的关系，也就是属神的百姓当如何活出与众不同的人生。第十八章定规了乱伦、逆性、奸淫、同性苟合、和使儿女经火等罪行的条例；第十九章定了十六个道德、祭祀和精神生活的规范；第二十章则列下了违反这些条例和生活规范的刑罚。从这些详细的记载，我们领受到四个核心的信息，反映了神细腻的爱：
第一、神对以色列百姓过圣洁生活的要求，是奠基于耶和华与以色列立约的关系。我们反覆读到神吩咐摩西告诉以色列百姓的话，“我是耶和华你们的神”、“我是耶和华”、或“我耶和华你们的神是圣洁的”。 最后第二十章二十六节的结语 “你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”，可见神对以色列人生活道德规范的这些要求，是关乎以色列百姓与神立约的关系，所以他们的生活必须与万民有别，彰显神的圣洁。
第二、神有特权和主权来规定祂选民的道德行为标准，使他们活出圣洁的样式，以显出他们属神的身分。如同保罗提醒新约的信徒，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。” 而且这些标准是神的标准，不是人自己立的标准，所以以色列人不能与埃及人或迦南人的道德风俗比较，而来评论这些标准到底合理不合理。
第三、人性中既存的堕落败坏的本性，从这些律例典章的警戒里披露无遗。在这段经文中我们读到人性中极为丑陋的罪，耶和华不厌其烦地一一告诫以色列百姓，不可效法埃及和迦南的恶俗恶行，必须遵行神的律例和典章，才得存活。在看似繁琐的律例典章中，我们应可体会人性中可能显现或隐而未现的罪，都必定会有其严重的破坏性。诚如保罗所说，“罪的工价乃是死”，当人死在过犯罪恶之中，便与神无关，在所应许的诸约上也是局外人，活在世上就没有指望，没有神。
第四、信实守约的耶和华，在这些律法典章里彰显祂的恩典，好使以色列百姓能与祂的圣洁有份。那位崇高伟大的创造主，对无足轻重平凡小民的生活细节，都钜细靡遗的关注到了；祂无微不至的爱与恩典，就在这些我们看来是繁文缛节的叙述里，丰富地流露出来。祂的爱不应是我们放纵私欲的藉口，而应是我们用同理心与人相处的动力！
省思：旧约时代，神为以色列百姓定下很清楚的生活规范，使他们在埃及和迦南的异教文化中，显出他们是被分别出来属神的百姓。他们只能遵行这些规范才能与神的圣洁有份。我们在新约的恩典里，委身基督的人，是何等的有福！因为在基督里的，基督就是我们的圣洁，圣灵将我们的石心换成了肉心，将神的律法写在我们心版上，使我们能顺服基督，与神的圣洁有份！
祷告
1. 为教会祷告： “你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（利19:1）神啊！求你赦免我们背道的罪，求主医治这地，愿慈爱恩惠的神，赐我们从祂而来的力量，能看见自己在罪中的光景，从罪中转回；信靠主的恩典，保守我们成为祂圣洁的子民；向罪死，向神活，使我们的生活荣耀祂的名！
2. 为未得之民祷告： “在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。”（代上16:24-25）土库曼斯坦的土库曼族，位居中亚，是以前苏联共和国之一。约有4,831,000的人口，只有0.03%的基督徒，多信奉伊斯兰教，而知识分子多为世俗主义和无神论者。祷告求主帮助他们能有更多的宗教自由，能听到纯正的福音。