今日经文：民数记第9～12章
思考问题：
1. 以色列大军在旷野起行，耶和华如何引导他们？ 他们在旷野又发生了什么悲剧？
2. 你对什么人、事、物，最容易心生抱怨？为什么？你如何可以转离抱怨的习惯？
民数记第九章我们看见耶和华命令以色列人要守逾越节，那是在他们出埃及以后的第二年一月十四日，也是他们在数点人数之前。逾越节羔羊的血在埃及地满足了神公义的要求，神救赎他们脱离了埃及的奴役、黑暗和死亡；如今他们在艰难危险的旷野路，这羔羊的血也能满足他们的需要，他们必须全然依靠神的引导。 在旧约，逾越节是记念耶和华救赎以色列人脱离埃及的捆绑；在新约，主的圣餐是记念教会脱离黑暗和罪恶权势的捆绑，所以保罗警告信徒不可随便用主的圣餐免得招罪。
当帐幕立起的时候，云彩遮盖了会幕。从此以后，云彩收上去，以色列人就起行；云彩停住，以色列人就安营。在荒凉无人烟的旷野之路，他们没有人的引导，没有前人的足迹可循，他们只能全然信靠顺服耶和华，神与他们同在，云柱引导他们一切的行止，正如他们在出埃及要过红海，第一次经历神的云柱火柱的引导一样。他们必须将他们的私意、主权都降服在耶和华手中。神浩瀚的恩典，就显在以色列的旷野生活中。
待一切整齐就绪，耶和华指示他们造两枝长银号，用吹号以示大众，同步同行。或以聚首领，或以警征战、或以令起行、或为节期献祭。银号由祭司照着神的云柱在会幕的指示而吹，无论是敬拜或争战，起行或安营，都以银号声为准。
以色列百姓照着耶和华的蓝图整军待发，要往神所应许的迦南地去了。但是我们还注意到拔营的秩序竟然和前面所记载的不同，不是犹大支派先行，约柜在中间，而是约柜带头领先做全营的先锋！耶和华丰富的恩典和怜悯尽在不言中！
接下来以色列营中发生了两大悲剧：以色列在他备拉对摩西发怨言，以及米利暗和亚伦挑战摩西的领袖地位。
以色列营从西乃山起行才三天，在他备拉，百姓就发怨言，神实在听见了他们的恶语，就降火焚烧以色列营，藉着摩西的哀求，火才止息；又有闲杂人在他们中间起贪欲之心，煽动挑唆。以色列百姓竟随从他们，满口哭号，甚至抱怨神带他们出埃及，连摩西也被激动了。他们陷在何等可怕的罪里！但耶和华仍然照他们所要求的供应他们。“肉在他们牙齿之间，尚未咀烂”，耶和华的怒气便击杀了他们。他们的贪欲，使他们死在自己的纵欲里。人口中的抱怨常是针对别人的不足、不能、不善，或是针对处境的不顺、不满、不利，但是真正的问题实在是一颗对神忘恩的心，抱怨是属灵的痲疯病，它非但不洁，更有极可怕的传染性和破坏性，信徒不可不警戒！
米利暗和亚伦对摩西领导地位的挑战，实在是以色列在旷野路上更严重的悲剧。亚伦是大祭司，米利暗是女先知，祭司和先知是以色列宗教的两大柱石。他们对摩西的挑战严重到一个地步，耶和华亲自为摩西护卫说，“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？” 耶和华发怒而去，云彩离开了会幕！毁谤主的仆人是一件极可怕的事，因为她真正冒犯的不是摩西，而是耶和华。米利暗立即受到神的惩罚，长了大麻疯，她明明的叛逆，竟毁谤神亲自托付使命的仆人摩西。信徒要谨慎，制止自己的舌头不毁谤神所爱的仆人，并不要用言语亵渎主名。摩西除了面对艰难的旷野险境，还肩负带领群众面对未知、完成使命的重任，如今众百姓的抱怨反对，又加上亲手足的嫉妒毁谤，处境实在艰难，但是摩西哀求耶和华，“神啊！求你医治她。” 这是何等的属灵身量！
省思：人生在世，不如意事十常八九，抱怨和嫉妒常是一般自然的反应，抱怨使自己觉得占有眼前的优势和满足，真正受亏损的却是自己、听你抱怨的人、和被你抱怨的人，最严重的是神的名受亏损，也使自己失去神同在的祝福；嫉妒使自己活在优越感的假象里，忘了自己的本份和尊严，也僭越了神的权柄，它会像烈火烧毁自己和你所嫉妒的人，至终也远离了神的面。我们当要谨慎不要陷在米利暗的罪里。
祷告
1.为教会祷告：主啊！求耶稣基督的血洁净我们的心，尊主为大，凡事谢恩，远离抱怨，固守本份，不嫉妒不张狂，儆醒谨守，常存谦卑顺服的心，与主同行。
2. 为未得之民祷告：“王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”（太25:40）为不丹的布姆唐族祷告，他们是不丹二十个族之一，位于喜马拉雅山东南麓。“布姆”唐不丹语的意思是“美丽的田园”，境内山谷树林覆盖，林产丰富。布姆唐人是藏族人于第八世纪迁移定居下来的。他们约有24,000人口，信奉藏传佛教，严守古老的传统和民俗。因地处偏远险峻山顶，不丹政府也从严核准进入，外人难以接触。祷告求主兴起尼泊尔的信徒能将福音传入布姆唐族，使他们渴望福音的真光，了解基督的救恩，接受耶稣。