今日经文：民数记第13～16章
思考问题：
1、耶和华如何看待以色列人在巴兰旷野对摩西亚伦的悖逆和可拉党的叛变？
2、在今天个人主义盛行的时代，信徒在这段经文的亮光中，当如何看待攻击领袖的群众运动？
今天的经文里记载以色列旷野漂流的日子里两件大规模的集体悖逆事件。
首先是巴兰旷野的悖逆。巴兰旷野的加低斯已经到了迦南的最南边，离应许之地不远了，以色列的十二个探子奉差遣去窥探迦南地，这些探子都是以色列各支派的首领。四十天之后，只有迦勒和约书亚回报好消息，与神的应许相合。其他的十个探子不只报告恶信，还向百姓夸大恶信，挑衅煽动众议，打击士气。民众在喧嚷哭号中所发的怨言，与他们一年前刚出埃及在汛的旷野时如出一辙；更有甚者，他们要废掉摩西，另立一个首领；更遗憾的是，他们也不听约书亚和迦勒的劝告，“不要背叛耶和华” 或 “有耶和华与我们同在，不要怕” 都不够份量，无法挽回他们拥兵自重的野心。百万群众被挑唆激怒，要用石头打死摩西和亚伦，眼看局面混乱不可收拾。耶和华的荣光在会幕及时显现，他不对百姓说话，而只对摩西说， “这百姓藐视我要到几时呢？” 耶和华自己直接了当地指出了以色列百姓最根本的问题：不是摩西或亚伦判断错误、不是他们的领袖不切实际，不是摩西、亚伦要害他们曝死旷野。他们真正的问题是藐视耶和华；藐视耶和华屡次显大能，向他们所施浩大的恩典；藐视耶和华已经对他们说过的话；藐视耶和华所设立的仆人摩西；藐视耶和华的权柄和应许！ 圣经上说，他们虽亲眼见耶和华的荣耀，看见神在埃及和旷野所行的神迹，却仍十次试探神。耶和华虽听了摩西的代求没有击杀他们，但是老的一代，除了约书亚和迦勒，因他们的不信，全不得进迦南。以色列百姓竟在旷野漂流四十年。何等可悲的结局！
其次是可拉和众首领的叛变。可拉是利未支派中哥辖的子孙，利未人是归耶和华为圣的，听命于祭司，服事会幕一切的事，众百姓则要听命于利未人的指示过圣洁的生活。可拉显然是很有影响力的领袖，他联合流便支派的首领大坍、亚比兰、和安，又煽动以色列十二支派二百五十个首领起来攻击摩西。基本上他们对摩西的控诉是，“我们大家在耶和华面前都是一样圣洁的，你凭什么擅自专权，自认为比我们众人高超呢？”。这与不久前米利暗和亚伦对摩西的毁谤，也是如出一辙。民数记12:3, 7 记载耶和华才对摩西公开的肯定“摩西为人极其谦卑”，“我的仆人摩西是在我全家尽忠的”。所以这时耶和华的荣光又显现，要在瞬息间灭绝他们，这次摩西亚伦的俯伏代求都没用了，神使地开了口吞灭他们，又有火从天降下烧灭那两百五十个首领。但是第二天百姓仍向摩西发怨言，控告摩西杀了耶和华的百姓，耶和华在云彩中显现，祂用瘟疫击杀了一万四千七百人 。圣经上说，因为他们“藐视耶和华”。
这两次的悖逆事件都是很大的规模，也是在以色列历史中他们难以忘记的教训。神是轻慢不得的，祂所爱的祂必管教，但是，祂仍然没有灭绝他们。“耶和华不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪。” 祂总留一条路让人可以回头，而不要一直走上毁灭之路，因此当趁着恩典的门还开着的时候，及早回头。
省思：神赐给人的救恩，使人人因耶稣的宝血，都得以因信称义，同为后嗣、同为一体、同蒙应许，但是神在祂的主权里呼召不同的人，在祂的国度中有不同的职份与位份，属神的人有敬畏神的心，就当在职分上尽职责，在位份上尽本份，才不致落入僭越悖逆的罪里。求神帮助我们从巴兰旷野的事件和可拉党的叛变，看见人心狂傲藐视耶和华的可怕危害，看见神在恩典中的信实与慈爱，保守我们不受诱惑，也不随从悖逆之人的挑唆得罪神！
祷告
1. 为教会祷告：“耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？””（民14:11）主啊！在现今这样的世代，求您保守您的教会，不受个人的私心所诱惑，不受恶人的野心所煽动，看顾我们，在您的光中使我们得见真理的光，信靠顺服基督！
2. 为未得之民祷告：“此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 10 大声喊着说：“愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！””（启7:9-10）为尼日利亚的富拉尼族祷告，他们约有4,700,000的人口，只有0.3%是基督徒，他们多数信奉伊斯兰教，也是西非推动伊斯兰教信仰的主要族群，上千年来他们都以游牧为生，对西非的经济、政治、历史都有深远的影响力。祷告求主赐给他们对耶稣的好奇和渴慕的心，是他们对福音有反应，打开传福音的门。