今日经文：民数记第21～25章
思考问题：
1. 巴兰是怎么样的一个人？他的错误和邪恶在哪里显出来？
2. 你处在今日世风之下，如何避免走巴兰的路？
摩西埋葬了他兄姐之后，带着以色列百姓继续往迦南之路。由于以东不借道而必须绕道，百姓因旷野路难行，抱怨吗哪难吃又没水，引来了火蛇之灾。神吩咐摩西在旷野举蛇。此乃预表基督要被钉在十字架上，担当众人的罪；凡仰望祂的，就必得救。
从第二十二章开始，以色列百姓紮营在摩押平原，过约旦河，对面便是耶利哥城。本段经文中记载了两件重大的事件，就是异教先知巴兰的预言，和以色列在什亭犯的罪。
摩押王巴勒出资请巴兰咒诅以色列百姓，好使摩押可以赶走这一批遮满地面的民。巴兰显然有神通的法力，咒诅或祝福，随意有效。然而巴兰假借神的禁止，向巴勒提高勒索的酬劳，他的主要动机是贪财，不是不敢越过耶和华的命令。
巴兰上路，耶和华在狭路三次敌挡他，他自小所骑的驴三次躲避耶和华的击杀，巴兰也三次杖打他的驴，驴竟开口质问巴兰。原来他的驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀；而巴兰，一个神通广大的先知，却看不见，直到“耶和华使巴兰的眼目明亮”，他才看见事态严重，而俯伏于地。我们从这事件学到三方面的功课：首先，我们体会到人性中自欺欺人的诡诈。巴兰心术不正，却在巴勒面前假借神的禁止，利用巴勒的需要，自抬身价，谋求私利。更荒谬的是，驴开口说话，巴兰居然还和驴对话而没有吓得跌下来。其次，耶和华是全能全知的神，祂鉴察人心所存的。巴兰偏斜不正的意图和动机，耶和华都知道。祂都可以使驴开口说话，更可以使用巴兰，只说神要他说的话。耶和华的目的，不在击杀巴兰，如果祂真要击杀巴兰，是不可能失手三次的，反而是为了给巴兰一个回心转意的机会。
巴兰去了摩押巴力的高处。巴勒三次要巴兰咒诅以色列百姓，巴兰照着耶和华的吩咐三次祝福了以色列，巴兰预言以色列将来“星要出于雅各，有杖要兴于以色列”，星和杖都是预表君王的兴起，预言后来以色列大卫王朝的强盛，耶稣基督弥赛亚的来临。在这里，我们看见耶和华神也可以用一个外邦异教的术士暂时受感说话，这与巴兰是否属神无关，神的恩惠与怜悯远超过我们人间的道德逻辑。
巴兰并没有因为这个特殊的经历而生命改变，耶和华给他一个回心转意的的机会，显然他自以为聪明的诡诈，仍然继续变本加厉。他后来为巴勒设计，要使耶和华自己将以色列人消灭。他怂恿巴勒用摩押女子为诱惑，使以色列民在什亭与摩押女子行淫，拜巴力毘耳，吃拜偶像的祭物。他们与巴力毘耳连合，耶和华向他们发怒而吩咐摩西，尽杀以色列所有的族长和所有与巴力毘耳连合的人。正当众人为此在会幕前哀伤之际，一个西缅支派的首领，公然与一位米甸首领之女行淫，祭司非尼哈愤而当场击毙二人，耶和华对摩西说，“非尼哈以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭”，神也与非尼哈立下平安的约，“因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”
以色列百姓在什亭犯下滔天大罪，陷入空前的黑暗里，不下于初出埃及拜金牛犊的大罪，但是遭瘟疫而死的有二万四千人。新约圣经屡次提到巴兰，以警戒神的百姓不要重蹈覆辙；不要随从巴兰的路，贪爱不义之财（彼后2:15）；巴兰的错谬在于贪图利益（犹11）；不要往那个方向直奔；不可服从巴兰的教训，因“这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。” 让我们今日的信徒引以为鉴。
省思：从以色列民的身上，我们可以看见人心的败坏和无法自救；这些事不只发生在以色列民中，也一直发生在今天的人心中。有些人会立志要悔改，努力除去心中的恶念和私欲；有些人会觉得压力太大，干脆不要跟随主遵守祂的教训算了。这些想法都是偏离了耶和华恩典中的祝福。今天的信徒有一个与旧约中那群以色列人不同的特权，就是耶稣基督的救赎恩典，因信靠基督的大能，祂能除去我们的恶念和私欲，祂使我们的生命改变，我们的生命与基督一同藏在神里面，使我们活出基督！
祷告
1. 为教会祷告：“井啊！涌上水来！你们要向这井歌唱！”（民21:17）主啊！感谢您的大爱，感谢您的救赎恩典，引导我们走义路，不走巴兰的路；引导我们遵守您的教训，不服从巴兰的教训。愿我们也以您的忌邪为心，不落入今世淫乱拜偶像的诱惑里。
2. 为未得之民祷告：“使地上的万民都知道唯独耶和华是神，并无别神。”（王上8:60）为土耳其的库尔德族祷告，他们约有869,800的人口， 只有0.01%基督徒，信奉伊斯兰教，居住在土耳其北边于伊朗交界的崎岖山区。他们于1965年回到这里他们的祖居，力图恢复库尔德语言和文化，他们信奉伊斯兰教已有数百年历史。祷告求主赐他们机会得以认识基督；也帮助他们能与土耳其政府维持和平关系，促进与邻邦的稳定关系。