Month: February 2023

今日经文：箴言第5章 思考问题： 1. 在你的婚姻生活里，你如何经营你们的夫妻关系？ 2. 你觉得你的婚姻关系，对你的孩子和他们的信仰会有哪些深远的影响？ “不可奸淫”是神藉摩西在西奈山颁布的十诫之一，婚姻之外的淫乱会带来严重的后果。作者在本章给予的四方面警诫：谨守智慧存记训诲、逃避甜蜜油滑之人的欺谎、淫乱的危险、对婚姻盟约的忠诚、和淫乱的祸害 一、谨守智慧存记训诲 不可藐视从神而来智慧的言语，轻忽敬虔的劝诫，因为智慧帮助你在不同处境下当如何权衡轻重、酌情定夺，节制你的心思，好使你选择行为谨慎。智慧也帮助你保存知识，明白敬虔之道，而谨守口中的言语。 二、逃避甜蜜油滑之人的欺谎 诱人的欺谎向来是合理且具有说服力的，甜言蜜语和称心油滑的谎言迷惑人心，享乐、避险和激情之假象，至终必如茵陈之苦、两刃之刀。淫乱之路，终必引至死地阴间。唯有智慧使人能正确地衡量诱惑的真相，应当听从敬虔的劝诫，远离恶行。 三、警告淫乱的危险 要远离淫乱、抗拒诱惑，因为其危害甚大： 1. 你的尊荣和岁月将被剥夺：你将丧失神所赐的尊荣，又要面对仇家的残忍 2. 你的财富和力量将被外人耗尽：你终成为外人的奴役 3. 你的身体健康将被销毁：你会终日悲叹，你的皮肉和身体日渐消毁 4. 你将懊悔自己藐视训诲和责备：你日后将深深自责不听从教训和责备，而陷入忧郁的网罗 5. 你将危害自己在圣会中的特殊恩典：你将亏欠神的圣名，使神的子民也受亏损 四、对婚姻盟约的忠诚 1. 要喜悦你幼年所娶的妻，独归你一人，如饮于活水之满足。 2. 婚姻是神所设立的第一个人际关系，是神圣的。 3. 婚姻关系的忠诚和纯洁，可以享受夫妻之爱和蒙福的儿女 五、淫乱的祸害 1. 贪恋或恋慕淫妇都不可取 2. 人所行的，都在耶和华眼前，无可隐藏 3. 恶人必被自己的罪孽如绳索缠绕 4. 神所爱的，祂必管教；不受训诲，必至死亡 省思：在个人主义盛行的时代，众人追求自我实现，争取个人权利，成为理所当然的价值观，婚姻和家庭已经深受负面的影响。属神的百姓在这样的社会环境，当如何护卫自己的婚姻关系呢？夫妻之间能以忠诚相待，其关键还不只是道德性的关系，而是盟约性的关系，能守住彼此的盟约，便是出于敬畏神的心，以智慧经营夫妻关系。尊重神所设立神圣的婚姻，便是见证神创造的权能，见证我们是属神的子民。 祷告：主啊！求你开我们心窍，能明白祢的训诲；赐给我们智慧的心，能分辨油滑之言的陷阱和诱惑；赐给我们信心，选择行走在生命之道，不落入死亡的网罗；引导我们，远离邪恶残暴之人的绳索；帮助我们对婚姻忠贞不渝，享受祢所赐的人伦之乐，愿你在我们的婚姻和家庭中显明我们是属你的子民！

今日经文：利未记第1～3章 思考问题： 1. 燔祭有什么特别的意义？ 2. 燔祭在今日信徒生活中有何意义？ 出埃及记告诉我们，耶和华救赎以色列百姓，并且宣告祂与以色列百姓的关系：“我要做你们的神；你们要成为我的子民；我必与你们同在”。旷野的会幕便是神与百姓交会的地方，以色列十二支派的帐幕以耶和华的会幕为中心紮营而息。 利未记则详细记载耶和华对献祭制度的吩咐，如同耶和华亲自指示会幕的规格和样式，祭祀的制度也是由耶和华所定规的，以表明以色列民族是“归耶和华为圣”的百姓，也是预表在基督里人与神的关系。 在西乃山上，神的圣洁如同烈火，耶和华与百姓的关系，就在律法里表明了；如今，耶和华从会幕里呼叫摩西，会幕是神的居所，而耶和华与百姓的关系，就在会幕里的施恩座上表明了，神的圣洁正如同祂长久忍耐的恩典；这便叫我们明白神完全的圣洁和祂完全的恩典，就在基督十字架的救赎全然相合。 首先，耶和华吩咐五个献祭的条例：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。献祭是敬拜仪式里的一部分，代表人对神的顺服，也是圣洁的神对人的要求。 燔祭是献给耶和华为馨香的火祭，是甘心祭，由祭司每天早晚献上，祭物必须是无残疾的，且完全烧尽。它预表耶稣基督将自己无瑕疵地献给神，完全顺服以至于死而完成了救赎，并且完全成就了神的旨意，使神的心得满足。此祭最主要的意义是完全的顺服，如同保罗的规劝，“将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 素祭是献给厚赐百物的耶和华的甘心祭，细麵要用油和乳香调和，不可用酵与蜜，要用盐调和，因那是与神立约的盐。此祭预表基督的完美。基督是我们生命的粮，祂是供应我们生命中一切需要的神。 平安祭也是感恩的甘心祭，此祭最主要的特色是献祭者的参与。此祭预表人在基督里与神和好，人与神的关系对了，就享有喜乐平安。人与神相交必需在被基督神羔羊的宝血所洁净的基础上。人与神和好之后，才有可能与人和好。 虽然利未记所跨越的时间只有一个月零二十天，但我们会逐渐地看见神在利未记里揭露祂对圣洁的要求。属神的百姓，必须是个敬拜的人，一个敬拜神的人，也必须要圣洁。“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。” 人在神面前能被神算为圣洁唯一的方法是藉着耶稣在十架上的宝血蒙救赎。 省思：神对以色列百姓关于献祭的条例，其实也是提醒我们，我们与神相交，祂所要求于我们的，不是献祭的价值，而是奉献和讨神喜悦的心志；而且献祭的方式必须照着神要求的方式，不是照着人自己的意思。我们在教会里的服事，也当谨慎，照着神自己的旨意，而不要偏行己路。 祷告 1. 为教会祷告：“凡献为素祭的供物，都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。”（利2:13）圣洁公义的神啊！求您保守我们常在您的话里得着生命之道，在您面前常存敬畏的心，免得我们在教会里做很多敬虔的事，私下生活中却不是个敬虔的人，保守我们活在祢的圣洁和恩典里。 2. 为未得之民祷告: “ 使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。”（王上8:60）为印尼的爪哇族祷告，他们约有36,449,000人口，他们中间有2.8%基督徒。多数信奉伊斯兰教，求主帮助他们能打开心门接受耶稣基督的福音。

今日经文：出埃及记第35-40章 思考问题： 1、根据上下文，金牛犊事件对当时以色列百姓有什么特殊的意义？对今日教会有何意义？安息日在旷野会幕的建造，又有什么重要的意义？ 2、以色列人造会幕、立会幕，都是“照耶和华所吩咐的”。这信息对你个人的信仰生活有什么意义？你从这个角度，如何了解基督徒的教会生活？ 金牛犊事件之后，因着摩西舍己的代求，耶和华便转意说，“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。”并且严严警告他们两件事，“不可与你所去那地的居民立约”， “不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。” 于是耶和华和以色列再次立约 。摩西带着刻了十诫的法版下山，面皮发光，现在摩西吩咐他们要开始动工建造会幕，并要完全照着耶和华所指示的样式和规格来造。这段经文最突显的有三个重要的信息： 一、以色列百姓心甘情愿的奉献。以前我们常常读到的“以色列百姓发怨言”的记载都不见了，现在他们“心里受感”、“甘心乐意”的奉献， 直到“富富有余”，摩西还要叫他们不必再奉献，他们才停止奉献，他们视奉献给耶和华为他们的特权。 二、神为他们预备有智慧、受圣灵引导的工匠。比撒列是耶和华提名呼召他的，又以神的灵充满他，使他有智慧、聪明、知识和才干。亚何利亚伯是心里灵明，能教导人，满有智慧。所有受感前来的工匠都是心里有智慧，蒙耶和华赐智慧聪明，他们都照着耶和华所吩咐的作工。 三、以色列百姓对会幕的建造工作绝对的顺服。在这短短的几章经文里最特别的是“照耶和华所吩咐的”就反覆出现了十九次。作者想要强调的是以色列百姓在建造会幕的这件事上如何绝对的顺服耶和华的指示。他们终于顺服摩西从耶和华所领受的“照着在山上指示你的样式”来造会幕。会幕完成后，末了圣经的评语是“这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的。” 当会幕立起、膏立大祭司和祭司、陈设圣所、至圣所，我们首次看见一个极为荣耀的景象：“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。” 会幕是照着神所指示的样式造的，会幕就充满了神的荣耀！从此以色列在旷野漂流的日子，耶和华照着祂的应许与他们同行，云柱、火柱在会幕上来引导他们的行止，这是何等奇妙的恩典！ 省思：今天教会的建造是否照着神所吩咐的“样式”建造的呢？当以色列百姓学会了绝对顺服耶和华的吩咐以后，他们才能同心合意地建造神所设计的会幕；所有建造会幕的工匠都是神所拣选的，受神的灵管制的人，没有一个人恃才傲物，也没有一个人拥权骄纵。他们的甘心奉献和同心合意顺服同一位神，使得会幕建成后，神的荣耀充满会幕。您与教会的关系是否因这段经文得到新的领悟呢？您对教会的观感和心态有什么需要调整的没有？ 祷告 1. 为教会祷告：“这一切工作，都是以色列照耶和华所吩咐摩西作的。耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。”（出39:42-43）主啊！求您帮助我们守住我们在基督里的本分，明白我们是属神的人，甘心奉献是我们的特权，绝对顺服是我们当尽的本分，让我们不与世界同流合污，单单渴望看见您的荣耀充满您的教会！ 2. 为未得之民祷告: “如今我把你们交托神和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20:32）为印尼的万丹族祷告，他们约有3,160,000人口，只有0.08%基督徒，多是信奉伊斯兰教。万丹人主要以农耕和经商为生计，面对现代产业型态，便有很大的竞争压力。他们大多聚居在爪哇岛，靠着他们自己社群的团结互相帮助。祷告求主帮助他们提升他们的教育水平，突破传统产业经营模式，提高竞争力。也求主差遣附近的爪哇基督徒到他们中间传讲基督的福音，使他们心中渴慕救恩，能在万丹族中建立教会。

今日经文：出埃及记第32～34章 思考问题： 1. 以色列百姓造金牛犊真正的原因是什么？摩西为百姓代求的结果，耶和华如何定夺？ 2. 你心中是否有自己编造的金牛犊？你当如何来处理？ 这里记载的是一个令人触目惊心的景象。以色列百姓要倚靠的是看得见的摩西，要敬拜的，必须是他们看得见的偶像。摩西上山久不见人影，他们就弃绝了摩西，推亚伦出来，要求他“为我们作神”，好引导他们前面的路。亚伦屈服于群众给他的压力，为他们造了他们所要的金牛犊，宣布说“这是领你们出埃及地的神”，他们向金牛犊献燔祭和平安祭，也弃绝了拯救他们的神。摩西后来质问亚伦的话，“这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！” 多少时候我们看见领袖在极大的群众压力下，被要求做明知不该做的事而屈服了，这是两方面都得罪神的事，也是两方面都受极大的亏损。 本书开始我们读到以色列百姓在埃及为奴四百年，耶和华听见他们的哀声，记念祂所立的约，看顾他们。但是到了这里我们读到的却是耶和华听见他们祭拜金牛犊作乐跳舞的声音，神在烈怒中斥责他们“真是硬着颈项的百姓！”。耶和华要将他们灭绝。他们既弃绝了救他们的神，神就要照他们所愿的弃绝他们。被永生神所弃绝，这实在是一件很可怕的事。 摩西为百姓的代求，有三个很特别的重点：首先，他恳求耶和华说，“这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的”。其次，顾虑到耶和华在外邦中荣耀的名。最后，求耶和华记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。耶和华于是回心转意不灭绝他们了。但是当摩西拿着神所写的两块法版下山，亲眼看见百姓堕落，令人触目惊心的景象时，反而是摩西怒火中烧，愤而摔碎法版、焚烧金牛犊、磨成粉，洒在水面上，叫他们喝。当天百姓中被杀的有三千。之后摩西吩咐百姓要自洁，“归耶和华为圣”。第二天摩西再次在耶和华面前的代求，只有叹息的份，他唯一能说的就是“您若不肯赦免他们，就求您从您所写的册上涂抹我的名吧！” 耶和华神是至高的创造主，他的回答表明他是会按着人的罪审判，在祂追讨的日子祂必追讨。 耶和华命令摩西带他们离开西乃山，往迦南应许之地去，但祂不再与他们同行。摩西仍然继续在耶和华面前为百姓代求，求神记念祂所说过的话。因为没有耶和华与他们同去，他们也就算不得是耶和华的百姓了。摩西最大的福分是是他得亲眼看见神的荣耀，耶和华神又亲自对他说“我按你的名认识你”，祂终于答应与以色列百姓同去。以色列百姓之所以成为神的百姓，是因为神与他们同在。 摩西重新上山，从耶和华领受十诫的法版，耶和华显现，与摩西一同站在那里宣告耶和华的名，“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。” 这是耶和华以公义统管万有的权柄。摩西拿着法版下山时，面皮发光，百姓就怕挨近他。以色列百姓便在摩西的领导下与耶和华更新了西乃山之约，从此他们知道他们是归耶和华为圣的百姓。 省思：自古以来，人擅长为自己造神。人按照自己的想像自造偶像，奉为神。以色列的金牛犊是用埃及带出来大批的金银铸造而成的，将耶和华贬低如同埃及的牛神，实在大大地亵渎带他们出埃及的神。在耶和华的公义和公平中，祂万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。我们若没有基督，就得自己面对神追讨我们罪的忿怒。但在基督的十字架上，慈爱和诚实彼此相遇，公义和公平彼此相亲。 祷告 1. 为教会祷告：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的，是可畏惧的。”（出34:10）圣洁公义的神啊！求您赦免我们在您面前的过犯，我们的忘恩负义，我们的现实小信，和我们心中隐藏的偶像，求你在你话语的亮光中一一来拆毁，愿神儿子的生命真正成为我们生命的全部！ 2. 为未得之民祷告: “在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。”（赛9:2）为在非洲马里的卡沟罗族祷告，他们有45,000人，只有0.5%基督徒，他们都信奉民俗宗教，相信万物皆神灵，和敬拜祖先，相信人死后有一天可以变成动物或植物转世。族人多是文盲，很少有教育观念，以务农为要。祷告求主帮助他们脱离敬拜受造之物的捆绑，也使他们的生活可以改善，提高教育水平。

今日经文：出埃及记第28～31章 思考问题： 1. 耶和华的荣耀如何在以色列的旷野生活里，与他们同在？摩西设立祭司制度的目的？ 2. 你在人生旷野路如何经历神的荣耀？你与神的关系如何被更新？ 耶和华带以色列百姓走旷野路，旷野路缺水、缺食物、缺安居之处、火蛇蝎子、艳阳烈日、高山低谷、荒漠飞沙，艰辛难行。本以为他们会因脱离为奴之地而欣喜感恩，但他们心里充满的是忧虑恐慌、抱怨苦毒、忌妒争竞、愤恨悖逆，他们不只是地理上行在旷野路，他们与神的关系也如同行在属灵的旷野路！ 昨天我们读到耶和华在山上指示摩西在旷野造会幕的样式，会幕是神同在的记号，是神与人同在的预表。关于会幕的记载首先是约柜，约柜里有吗哪，提醒他们耶和华在旷野里四十年之久不断的供应；有亚伦发芽的杖，警戒他们在旷野十次向耶和华发怨言； 有耶和华的石板，上刻十诫，不容人的手更改废弃。 约柜上有施恩座，是耶和华神与人相会的地方，祂以公义和公平为宝座。铜祭坛是人与神相会必经之处，没有献祭，人不得就近圣洁公义的神，这是耶和华为以色列百姓所备的恩典之路！耶和华定意在他们的旷野之旅中与他们同在，在会幕中彰显祂的荣耀，这是人所不能测透的恩典！ 接下来的篇幅讲到大祭司所穿的袍子、大祭司受膏和献祭的规例、和祭司的敬拜生活。大祭司亚伦是预表基督，祭司的以弗得预表神的百姓，就好比基督将祂的百姓挂在胸前，耶和华透过基督的心看属神的百姓，记念他们一切的需要。祭司是归耶和华为圣的。神对祭司的呼召、事奉和生命，都清楚表明了祂圣洁公义和信实恩慈的属性。基督完成的救赎大工，使我们成为祂的子民，正如彼得前书2:9所说，“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。” 省思：你我走在人生的旷野路，也许正像以色列在旷野所经历的一样。神在旷野里的供应，远远超过他们所受的磨练。让我们仰望基督，跌倒时，基督是我们的力量；缺乏时，基督是我们的供应；受伤时，基督是我们的医治；痛苦时，基督是我们的安慰；苦难中基督与我们同在。旷野中，您看见会幕的荣耀吗？神的同在是旷野路最丰盛的荣耀！ 祷告 1. 为教会祷告：“我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。”（出29:45-46）主啊！让我的心定睛仰望您。神啊，唯有你是我的神，我要切切地寻求你！在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。 2. 为未得之民祷告：“又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！”（罗15:10-11）为摩洛哥的杰巴拉族祷告，他们约有1,250,000人口，只有0.03%基督徒，信奉伊斯兰教。“杰巴拉”意思是山里的人，他们居住在摩洛哥北部的高山深处，不易与外界接触。求主在他们中间打开福音的门，并且改善他们的生活条件。

今日经文：出埃及记第24～27章 思考问题： 1. 耶和华为何要指示摩西建造会幕时，那么详细的规格设计、装饰、材料和物件？ 2. 您认为信耶稣的真实意义是什么？您的属灵价值观与这时代的价值观有没有冲突？ 现今的世俗主义不断催逼人要讲求实际和功利，基督教信仰也不知不觉朝这个方向扭转。我们忍不住要问，到底我们信的是什么？这个信仰在几千年来所传递的最宝贵的祝福是什么呢？出埃及记接下来所有的篇幅，就点明了这个问题的答案。 雅各家下埃及后，“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。” 出埃及记以神信守祂的应许为开始。第一部份记载了神在摩西生命中的主权，祂也在世界第一强权法老王的国度中掌权，第二部分记载了神在以色列民族中的主导权，第三部份则是神主动与以色列民族在西乃山所立的民族之约。第四部分，就专门记载关于会幕建造的指示、会幕建造的过程、和在会幕开始建造之前，以色列百姓在神面前更新西乃山之约。 耶和华对人的恩惠慈爱从创世记开始的叙述直到这里，我们看见的是，神救赎人脱离罪的心意，从不因人的悖逆、顶撞、无知、自私、偏行己路而放弃，为了带领祂的百姓得进入祂所应许的救赎之福，祂一步一步丰富的预备与引领，从此逐步地展开。 神与以色列立约的过程，也告诉我们，神向祂的子民所要的是什么。立约的仪式不是由以色列人按着他们的传统来决定，也不是按着他们少数服从多数的投票表决来决定，而是由神自己决定，命令摩西吩咐百姓遵守。摩西照着所吩咐的将血洒在百姓身上，说：“你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。” 立约的血是以色列百姓与神的关系的凭证，没有献祭的血，以色列百姓就与神没有关系，接下来所记载与会幕相关的篇幅才有意义。 最特别的是圣经记载神邀请摩西、亚伦、拿答、亚比户和七十长老上西乃山，他们只能远远远地拜祂，唯独摩西可以亲近祂。这里我们看到神赐给他们有两个特权：一个是摩西亲近神的特权，在旧约的时代，凡亲近神的必死，但在基督用祂的血与我们所立的新约时代，希伯来书的作者鼓励我们，“你们要亲近神，神就必亲近你们”，能与创造宇宙天地万物的神亲近是何等大的特权和不可度量的祝福！唯有生命中有基督的宝血印记的信徒，才能亲近圣洁的神。另外一个特权是亚伦、拿答、亚比户和七十长老得以见到神的荣光，不但没有死，而且在神的面前又吃又喝，这也是不可思议的特权！神向这些神所拣选的以色列领袖，预告祂救赎计划的远景，他们也预尝了将来在基督里的信徒会享有的特权，就是在基督里得见神的荣光，且在神的面前吃喝而不见死！对我们今天跟随耶稣的人，是何等大的激励。有时我们迷失在这时代给我们的信仰观，以为心诚则灵，灵则拜，不灵则弃。殊不知信仰最主要的关键是我们信的是谁，是用什么方式来维持这个信仰。 神让以色列领袖们明白神与以色列百姓的关系是建立在立约的基础上之后，祂便交代摩西造会幕，神所吩咐建造会幕的指示，必需照着一定的样式，因为会幕是神所选定在旷野里神同在的地方。也是神应许与他们同在的记号。 省思：旷野的会幕和旧约的圣殿，都是神与人同在的记号，基督是以马内利，是神道成肉身、神与人同在的实现，教会是那充满万有者所充满的地方，基督是元首，教会是基督的身体，不是属人或属世的组织。我们的信仰生活必需照着神所定规的方式来敬拜神、事奉神，唯有持续地借着神话语的启示，认识基督、顺服基督、活出基督，基督是我们与神亲近的唯一道路，也是我们信仰的根基。 祷告 1. 为教会祷告：“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”（出25:22）主啊！让我们能以您的信实为粮，跟随您。我们渴望您的同在，愿圣灵引导我们在基督里与您亲近，得见您的荣光！ 2. 为未得之民祷告：“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你 ”（路11:36）埃及的阿巴扎族，约有14,000人口，只有0.1%基督徒，信奉伊斯兰教，以阿拉伯语和埃及语为主语言，阿巴扎族过去不断和埃及权贵通婚，终能在埃及跻身埃及高层社会深具影响力，他们在阿拉伯世界也举足轻重。祷告求主透过异象和异梦向阿巴扎族人显现，并吸引他们族里的领袖得着救恩放胆传讲福音，建立教会训练门徒。

今日经文：出埃及记第21～23章 思考问题： 1. 耶和华为何要对以色列人吩咐那么多的生活细节条例？耶和华在西乃山下，对以色列百姓立约，最后叮咛的核心信息是什么？ 2. 你觉得神在乎你生活中的细节吗？你如何在生活细节中经历神？ 耶和华赐下十诫，表明以色列人与神盟约的关系和他们与人当有的关系之后，祂吩咐摩西宣布律法和律例，来规定他们日常生活中的一些细节条例。大致可以归类为五方面：待奴仆之例，伤人之例、和解之例、社交生活之例、节期之例。我们或许对这些律法会觉得琐碎又不相干，但从神的律法内容中，我们可以感受到神跨越时空无穷的智慧和至高的美善。 基本上，这段以律法为焦点的经文，在告诉我们两方面很重要关于神的信息：为什么统管万有、至高至尊的创造主，屈尊就卑，连以色列人生活中最细微的需要，祂都费心看顾？全然公义、公正又严谨的神如何借着律法显出祂审判的原则？ 摩西告诉我们，神在祂圣洁公义中审判的本质就是“以命偿命， 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚， 以烙还烙，以伤还伤，以打还打”。 在神公义的律法之下，这是犯罪的人当得的审判，公义不容贿赂、贪污和偏袒所玷污，神公义的审判必需打击犯罪的人，而唯有顺命者得享神所赐的特权。神之所以设定律法，定人的罪，显然人是有犯这些罪的本能和倾向。人的败坏，站在全然公义圣洁神的审判台前，会是何等令人恐惧战竞！罪的工价乃是死，人怎能逃罪呢？神本着祂的公义必须审判罪，所以祂差遣基督耶稣，为罪人开了一条救赎之路。 神羔羊的血成了永远的赎罪祭，洗净人一切的罪污，使人得与神和好，神的爱何等奇妙深厚！ 同时从神钜细靡遗的律例和严厉公义的审判里，也显出人败坏的深度。这种罪孽的深度，只有神在祂儿子耶稣基督里彰显的爱，才能挽回。因此，神钜细靡遗的律法里，正透露了神对罪人的救赎之爱！ 我们也不能忽略了耶和华在吩咐了一切的律例之后，重申祂对以色列关于地的应许，并且说，“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。” 显然神的律法背后是祂的信实慈爱，好叫神的百姓能进入神所应许的福分！ 省思：我们养育儿女的过程中，在孩子尚未成熟时，也曾无数次地管教、限制孩子，为要带领他们走正路，我们的本意不是要使他们痛苦或听话，而是出于一种深刻长远的爱。神的律法也是如此，它使人知罪，好使人投靠神，得享在耶稣基督里永恒的爱。 祷告 1. 为教会祷告：“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。祂是奉我名来的，你们要在祂面前谨慎，听从祂的话，不可惹祂，因为祂必不赦免你们的过犯。” （出23:20-21）求主叫我们看见自己的罪，仰望神儿子的救赎恩典，愿意悔改，心意回转归向神，明白耶和华在基督耶稣里，所赐给我们的爱，是何等的长阔高深，并且得称为神的儿女，是何等蒙福！ 2. 为未得之民祷告：“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”（诗33:12）为坦桑尼亚的古加拉提族祷告，他们约有498,000的人口，居住在坦桑尼亚的北部，祖先来自西印度的古加拉特，主要语言是古加拉提语，信奉印度教，少数信奉伊斯兰教。坦桑尼亚的古加拉提人为了保存他们的传统，一般比较封闭保守，社会的阶级和门户很严谨。求主帮助他们得听到正确的福音真理，明白耶稣的救恩。