今日经文：士师记第1～5章
思考问题：
1. 约书亚死后，以色列的属灵光景如何？他们的问题，最大的症结在哪里？
2. 你的信仰旅程是否曾经过类似的乱象？你如何面对当时的困惑？
约书亚记结束时，以色列百姓连着三次众口同声与神立约，“我们必定事奉耶和华。” 但是士师记一开始，以色列百姓便每况愈下地远离神。第二部分就记载以色列在那两、三百年内的黑暗历史，神仍然兴起十二个士师拯救他们。第三部分记载他们悖逆神最后的结果。今天经文的第一部分，我们可以看到以色列灵性的每况愈下：
一、约书亚死后，以色列的军事没落。新的一代承继得地的使命，南方的支派中犹大和西缅联军第一波向南征讨，夺得耶路撒冷和希伯仑等重城。但是犹大支派却不能赶出平原的迦南人，因为他们有铁战车，便雅悯人也没有赶出耶路撒冷的耶布斯人，只有迦勒赶出希伯仑的亚纳族人。以色列北方支派的以法莲和玛拿西联合用计夺得伯利恒。但是玛拿西没有除尽当地的迦南人，那些城邑都是耶斯列平原的军事战略城市；以法莲支派也没有赶出基色的迦南人；西布伦没有赶除基伦和拿哈拉的迦南人；亚设和拿弗他利也没有赶出他们土地里的迦南人；但支派所分得的地业大部分都没有从亚摩利人的手中夺回来。这样，迦南人都混居在十二支派的地业上，他们奢华淫乱的异教之风，最后成为以色列人的网罗。耶和华的使者在波金对以色列人说的话，显明他们的悖逆不顺服，才是主因。
二、约书亚死后，他们对神的爱从冷淡到悖逆，最后任意而行，眼中无神。以色列人在波金的痛哭，显然没有真正的悔改。在约书亚死后，新的世代不认识耶和华，他们行耶和华眼中看为恶的事，离弃了拯救他们的神，去拜迦南人的神巴力和亚斯他录。耶和华为管教以色列的不忠，使迦南人起来逼迫他们，当他们呼求神，神便兴起士师拯救他们，但逼迫一除，他们就又离弃耶和华。不忠、逼迫、呼求、士师拯救、太平，正是以色列士师时代的五部曲。士师记的历史就在如此辗转循环下去。
初期，俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉四位士师兴起。那时以色列与迦南人结亲，拜巴力和亚舍拉，忘记耶和华，去事奉别神。耶和华就藉着敌人的手施行审判和管教。神使他们在当时格外邪恶的米所波大米亚王古珊利萨田手中受压迫八年，他们呼求耶和华，神就兴起迦勒的侄子俄陀聂为士师，救以色列脱离古珊利萨田的逼迫，国中太平四十年。
后来，以色列人又离弃耶和华，神使摩押王伊矶伦、亚扪人和亚玛力人联手攻击以色列，从此以色列受摩押王的奴役十八年，他们呼求耶和华，神就兴起便雅悯的以笏为士师，以笏以荆轲刺秦王的手法刺杀了伊矶伦，击杀摩押壮士一万人，国中太平了八十年。珊迦也是兴起的士师用赶牛棍打死六百个非利士人。
以笏之后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事, 神使夏琐的耶宾王大大逼迫以色列，在他们的铁车军力下被欺压二十年，他们呼求耶和华，神就兴起底波拉作士师。她领受从神来的启示，请以色列的大将拿弗他利的巴拉率军上他泊山攻打夏琐大将西西拉，巴拉的条件是底波拉同去。因着巴拉的小信，底波拉预言神终将西西拉交在一个妇人手中，巴拉反得不着荣耀。西西拉的九百铁车在基顺河战役大大溃败，当西西拉逃难到基尼人雅亿的帐篷，西西拉在睡梦中被雅亿用橛子钉入鬓中而死。神使以色列人灭掉迦南王耶宾。于是底波拉和巴拉作歌称颂耶和华，诗中称底波拉为以色列之母，从此以色列国中太平四十年。
省思：历史长流，人心常变，耶和华的信实却不动摇。天父的心肠，不是要为祂所爱的百姓带来苦难，而是为要使他们从罪中转回，得享父爱的恩惠。以色列人羡慕迦南人的财力和军力，但是耶和华使基顺河冲没西西拉的九百铁车。以色列人选择走迦南人邪恶之路，至终只有被罪所毁。
祷告
1. 为教会祷告：“耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在，士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手；他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。”（士2:16-18）主啊！在黑暗的世代，愿你兴起更多灵里刚强，心里善良的子民，愿爱你的人如日头出现，愿我们不忘记你，不违背你的约，让我们的心不退后，我们的脚不偏离你的路！
2. 为未得之民祷告：为蒙古共和国东部的达里甘加族祷告，他们约有30,000人，有1%是基督徒，多数人信奉佛教。这个民族喜好音乐、舞蹈、棋艺和骑术，每年七月全蒙古的庆典节日，就盛行骑马、射箭和摔角。在十五世纪末期，藏传佛教传到了蒙古地区，大部分的蒙古人都皈依佛教。今天很多达里甘加人恢复了祖先崇拜，人生病时就找巫医、占卜、算命和看星象。祷告求主帮助他们认识耶稣是永活的基督，使他们得着救恩成为耶稣的门徒。