今日经文：士师记第9～12章
思考问题：
1. 亚比米勒是谁？为何圣经详述他的事迹？他最大的问题是什么？
2. 士师时代的混乱，看似黑暗掌权，你能否列出耶和华在那世代主导的作为？
在黑暗的士师时期，神给以色列第一次良机是以笏的时候，他们制服了劲敌摩押，有八十年的太平，但是以色列没有回转归向耶和华；第二次良机是基甸为士师时，制服了令他们极为头痛的米甸人，国中太平了四十年，可惜基甸没有带领以色列人真正回转，专心倚靠耶和华，失去了一次属灵复兴信仰更新的机会，很多以色列百姓仍然拜巴力。基甸自己有许多的妻，生了七十个儿子，又纳妾生了亚比米勒，这名字意思是“我父是王”，显然基甸战后生活奢华又自诩称王。基甸死后，以色列人在示剑拜巴力比利士，那是迦南地的神，意思是“立约的主”，他们与迦南异教的神立约，便把耶和华抛到九霄云外去了。今天的经文大概可以分为三个部份：
一、亚比米勒的野心
基甸的儿子亚比米勒，不只是深藏野心，集结示剑人支持他，他也拜巴力比利士，接受异教神庙的奉献，他更饥渴的是权力欲。这人极其阴毒，竟到俄弗拉将自己的亲兄弟七十个人尽杀在一块磐石上。在他生命中都看不到一点属耶和华的影子了。基甸一世英雄，种下不敬虔的种子，导致全家毁在自己的儿子手里。唯一的小儿子约坦幸逃一劫。约坦站在基利心山上所讲的比喻，基本上是指出，属于玛拿西支派的亚比米勒，本该是在基利心上宣告祝福，但是他的骄傲和野心，却成为他父家的咒诅，他警告示剑人当小心，因为火从亚比米勒而出，将会烧灭示剑人和米罗人，而从他们中出来的火，将会烧灭亚比米勒。事实正是如此，亚比米勒和示剑人彼此猜忌，诡诈相待，示剑人联合迦勒要打击亚比米勒，反被亚比米勒消灭，在示剑楼烧死上千人。后来亚比米勒攻打提备斯，要烧城之时，被一妇人从城墙用大磨石砸破脑骨而死。圣经上宣判了亚比米勒的三恶：恶待其父、恶杀其兄、恶陷示剑行恶，耶和华藉着约坦所宣告的咒诅都归到他和示剑人了！
二、以色列人的持续悖逆
后来陀拉为士师二十三年。之后是捱珥为士师二十二年。以色列人持续悖逆耶和华，去事奉巴力和亚斯他录，还有亚兰、西顿、摩押、亚扪人、和非利士人的神。耶和华就使非利士人和亚扪人大大欺压他们，有十八年。我们看见以色列对神的不知感恩、不顺从、悖逆，直到在无所指望的光景中，他们又呼求耶和华的拯救。
三、耶弗他制服亚扪人
耶和华又为他们兴起另一位士师耶弗他。耶弗他虽是个大能的勇士，却是被自己兄弟所排斥赶逐家门的人，他便到陀伯地聚匪为大。当亚扪人攻打以色列时，以色列的众长老请他出来带领以色列人抗敌。令人稀奇的是耶弗他的立场：他认为与亚扪人争战得胜是出于耶和华。耶和华在以色列的关键时刻又呼召了一位名不见经传、被弃绝的人来拯救他们。耶弗他与亚扪人谈判不成，开战交锋势在必行，耶弗他轻率地许愿，若耶和华帮助他战胜亚扪， 他凯旋回家，出迎的第一人，就将他奉献给神。耶和华果将亚扪人交在耶弗他手里，没想到回家，第一个出迎的竟是他的女儿。以法莲人也来向耶弗他挑衅，耶弗他大败以法莲人，被杀的有四万二千人。耶弗他作士师六年就死了。伯利恒的以比赞为士师七年，之后西布伦的以伦为士师十年之久。之后有比拉顿的押顿为士师八年。那些的年日，我们看到以色列的属灵光景每况愈下，耶和华的声音好像止息了几十年。
省思： 为人父母的都曾因为孩子反覆的不受教而心中叹息。耶和华看见祂所爱的以色列百姓，在士师时期反覆的沉沦在黑暗里的光景，祂那从爱里发出的叹息，可能成为无尽头的沉默。人在自己的无知里，以为可以像亚比米勒一样言所欲言，为所欲为， 以财富为利器，以权力为保障，以自己为神，殊不知祸患已近在门槛。
祷告
1. 为教会祷告：耶和华全地的主啊！唯有你是真神，你立明君，你也废去暴君；你可以兴国以造福万邦，你也可以衰邦以救涂炭百姓。你是历史的主宰，愿你开这世代的眼睛，得看见你手中大能的工作，不叫人的操纵和野心辱没你荣耀的名！
2. 为未得之民祷告：为印度的恰马尔族祷告，他们约有51,759,000人口，有1.28%的基督徒，大多数人信奉印度教。恰马尔人是印度社会中的贱民，是第二大贱民社群，十七世纪时在哈里亚纳曾有自己的王国，他们主要以皮革制造业为生。他们敬拜各样的神祗，吟唱神秘宗教的咒语，一般人死后，尸体火化之后，骨灰撒入圣河；若是单身而死，尸体要以头部朝南的位置埋葬。恰马尔族人使用的方言超过50种，要向他们传福音，便极为困难。祷告求主打开传福音的门，使他们得着救恩，明白耶稣的爱。