今日经文：士师记第13～16章
思考问题：
1. 为什么神要兴起像参孙那样的士师？为何圣经以这么长的篇幅记载这个士师？参孙的故事对以色列民族和神的国度最大的影响是什么？
2. 这个故事对今天的教会有何警戒？对你个人的属灵生活和家庭生活有什么警告？
以色列进入迦南地之后，从信誓旦旦的立志事奉耶和华，到靠主争战得胜，而后渐渐与迦南人混居结亲，以致于拜巴力，离弃耶和华，最后甚至败坏到自相残杀。士师时代，人们渴望一位领袖，但是每一位拯救他们的士师都没有带领他们回到神的面前。今天这段这么长的篇幅全部记载参孙的故事。参孙的一生正是反映以色列的光景。参孙生来本是归耶和华的，正如以色列是归耶和华为圣，但是参孙却被外邦的女人所吸引，正如以色列随从外邦人的神，最后都陷入死亡之坑。
一 、生为拿细耳人的祝福
以色列人的恶，使他们落在非利士人的蹂躏四十年之久，他们也不再求告耶和华。参孙的出生有几个很特别之处：第一、他生在一个以色列民族深沉的黑暗时期，那时他们期待一个民族的救主。第二、他是耶和华对其不能生育的父母特别的应许，他的一生应守拿细耳人的愿，分别归耶和华为圣，事奉耶和华的。他的使命是要拯救以色列脱离非利士人的蹂躏。第三、在那样悖逆耶和华的时代背景，他有一双真诚敬畏神的父母，他本当走敬虔的道路，以尊荣他的父母和他们所爱的神。参孙的意思是“喜乐”或“光”，他的出生带给没有盼望的父母极大的盼望、安慰、和喜乐，他的使命将带领以色列百姓出黑暗入光明。
二、走向亭拿情欲败坏之路
亭拿之路是参孙的情欲之路。参孙生于琐拉，就离非利士的边界不远，他下到亭拿，非利士人的城市，纵容眼目的情欲，迷上了非利士的女子，罔顾他敬虔父母的教导和耶和华的律法，要求娶非利士女子为妻。在提亲的途中，绕行亭拿葡萄园，徒手搏狮，后在娶亲途中，又绕行葡萄园，从死狮取蜜而食，且与不知真相的父母分食，此举不只显出他轻看拿细耳分别为圣的呼召，沾染污秽，还陷父母于不洁。更糟糕的是参孙不但不以此为耻，还以其罪为傲，祸从口出，在婚宴当众以此经历为谜语，非利士人胁迫他妻子从他探出谜底。参孙可以手刃猛狮，却无法抵抗非利士妻子的泪眼诱惑，向她泄露了谜底，最后参孙被她控制，甚至出卖了。他的婚礼以血溅三十条命收场。参孙怒中拂袖而去，当他带着羊羔再回来时，他岳父已将他的妻子归给他的伴郎，从此他与非利士人为仇，用计焚烧非利士人大片禾场，非利士人愤而烧死他的岳父和妻子，冤冤相报无时已。后来非利士人群起攻击犹大，在非利士与犹大对峙中，犹大不敢违抗非利士人的要求，只好捆绑参孙交给非利士人，不料参孙用驴腮骨击杀非利士一千人。
三、死于迦萨，罪孽死亡之坑
参孙继续踏上迦萨之路，进一步陷入更深的情欲败坏，与非利士妓女的一夜风流，引来非利士人的围攻，他力大无穷，独力解围了，但他一步一步进入情欲的网罗，至终跌落死亡之坑。参孙和大利拉的情欲故事是一个悲剧，一个原本拥有耶和华特别的赐福、肩负特殊使命与能力、和敬虔传承的人，最后竟出卖给眼目和肉体的情欲，在其重重的捆绑中无法脱困而成为仇敌的奴役。参孙被剜了眼睛，下在迦萨监狱里带着铜链推磨，后又被带到非利士人的大衮神庙，成为外邦人愚弄的笑柄。他在生命的尽头，仍然求神给他最后一次报仇的机会，神恢复了他的力气，结果他力毁神庙的两大支柱，庙中观戏的有三千人，包括非利士的众首领都被压死，他死时杀的人比活着的时候还多。参孙作士师二十年。
省思：参孙的堕落始于亭拿的放纵，过不了色情的诱惑，要求娶外邦女子为妻，不听父母的劝诫，接着又轻蔑拿细耳的许愿沾染污秽；也无法勒住自己的口舌，爱说狂傲夸大的话；更无法控制自己的脾气，一切以自己为中心；后又走上迦萨堕落之路，罔顾耶和华的警告，也不听从神的话，后来为非利士人所败。他可能以为他已有既得的特权，已蒙神拣选，而任意妄为，出卖自己的灵魂，使神的名受羞辱。参孙的一生固是以色列民族的写照，也是我们今天信徒的警告。
祷告
1. 为教会祷告：我们的救赎主啊！愿你在你的百姓中行大事，使凡称呼你名的人，紧紧地被你的爱抓住，不再为自己的名声而活，单单为你而活，荣耀你的名；愿你兴起下一代，不轻看上一代敬虔的教导，看重耶和华的呼召拣选，愿你常与他们同在，以你的大能保守他们必须要面对的黑暗， 靠主刚强壮胆，赐他们从上头来的智慧，知所分辨。
2. 为未得之民祷告：为印度的回音哈族祷告，他们约有952,000人，只有0.05%基督徒，大多数是信奉印度教。他们的泛神观念难以突破，求主帮助他们能被其他阶级和种族的人接纳，差遣主的工人在他们中间传福音，使他们能接受耶稣的救恩。