今日经文：撒母耳记上第4～7章
思考问题：
1. 神在这段经文记载以利家发生的事和约柜被掳之事，最主要的信息是什么？
2. 神为什么兴起撒母耳？撒母耳在士师时代肩负什么重任？
耶和华的启示借着撒母耳再度在以色列中传开，约柜在示罗，代表神与他们同在。作者在今天的经文里，告诉我们三个具有重大意义的事件：一、以利和他的两个儿子都死了，诚如神人所传达神的审判。二、约柜的被掳，归还，后来放在基列耶琳二十年。三、撒母耳作以色列士师，成为全以色列领袖。
一、大祭司以利家的领导权断绝了
非利士人来在以便以谢攻打以色列，以色列军兵伤亡四千人，他们的长老竟认为从示罗把约柜抬来他们就可以打败非利士人，以利的两个儿子何弗尼和非尼哈竟也伴随约柜从示罗而来，非利士人因约柜而惊惧非凡。显然以色列人从上到下都把约柜当作偶像，如同非利士人一样。以色列人最后仍然战败了，死了三万军兵，而且约柜也被非利士人给掳去了，以利的两个儿子都被杀。九十八岁的以利在示罗惊闻恶耗，就跌断颈骨而死。以利作以色列士师四十年。约柜对以色列人而言，代表神的荣耀与他们同在，约柜被掳，对当时以色列人的了解，就是神允许非利士人把约柜带走，神选择不与以色列民同在了，所以以利的孙子被取名为“以迦博”，就是“荣耀离开以色列”的意思。神人在第二章预言以利家在以色列的领导权将会断绝，在此应验了。以利家不再有大祭司的宗教职分和士师的政治领导权。
二、约柜的被掳、归还和长驻基列耶琳
非利士人将约柜抬回他们的大本营亚实突，把约柜摆进他们的大衮神庙里，放在大衮神旁边。没想到连续两天大衮神都仆到在约柜前，甚至断头断手，非利士人因耶和华败坏他们，生了痔疮，甚为惧怕，就把约柜送往迦特，迦特的人也因同样的缘故，又将约柜送往以革伦，全城惊慌呼号，有人因惧怕而死。非利士人就预备了赔罪的礼，将约柜归回到伯士麦，后来放在基列耶琳亚比拿达的家中，其子以利亚撒看守耶和华的约柜。
三、撒母耳作以色列的士师
撒母耳作以色列的士师，以色列人又求告耶和华。撒母耳因百姓归顺耶和华，就要求他们除掉他们中间的诸巴力神像和亚斯他录的偶像，单单事奉耶和华。这是圣经唯一的记载士师时代以色列全面清理整顿异教崇拜的事件。而且撒母耳招聚以色列在米斯巴禁食祷告，在神面前悔改，撒母耳在米斯巴审判以色列人。但是非利士人又前来攻击以色列，撒母耳献燔祭祷告时，耶和华使非利士人惊乱大败，直到伯甲。撒母耳便在以便以谢和善之间立石为记，称以便以谢，是“耶和华必帮助”的意思。从此示罗成废墟，撒母耳为士师，巡行于伯特利、吉甲、米斯巴之间，审判以色列人。
省思：撒母耳是神所拣选的领袖。以色列在士师时代，罪中的循环和神的拯救，好像一个无法突破的循环，但是撒母耳有从神而来的属灵洞察力，他知道以色列属灵的软弱，最主要的原因是，他们几百年来都无法摆脱拜偶像的诱惑和迦南的异教崇拜习俗。撒母耳又深具领袖的魄力和勇气，要求以色列全国上下清除一切雕刻的偶像，和亚斯他录的神像，还要他们单单事奉耶和华。士师时代以来，我们终于看见以色列真正的宗教改革！今天的信徒也当儆醒，要能认出现今偶像崇拜的模式和陷阱，也当有勇气除掉我们心中的偶像。
祷告
1. 为教会祷告：主耶和华，你是掌管历史的主，你也是鉴察人心肠肺腑的神，你深知人心所存的，你的权能超乎人的谋略，你拣选清心爱你的人，成就你救赎的旨意，你喜悦那向你心存敬畏的人。耶稣说，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”，愿我们跟随耶稣的心志坚定不移，不要像以色列一样落入拜偶像的习俗和风气。
2. 为未得之民祷告：“然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！””（罗10:14-15）为印度的加达里亚族祷告，他们约有3,700人，没有基督徒，信奉伊斯兰教。他们大部分是以牧羊和织毯为生，妇女参与放牛和纺织；财产由儿子均分，由长子继承；他们也擅长石匠技能和畜牧业。祷告求主改善他们的生活条件，教育水平和医疗设备，并差遣工人传福音，帮助他们认识耶稣得着救恩。