今日经文：撒母耳记上第24～26章
思考问题：
1. 大卫和扫罗之间的爱恨冤仇，和耶和华的救赎心意有什麽关联？
2. 你人生经历过一切的恩冤，你觉得它反应了你和神的关係在哪裡？
爱与恨自古纠结难断，年轻的大卫在单纯的友情裡，惊惶于扫罗的恶毒忌恨，不知当如何是好。大卫为了不与扫罗直接交锋，他一迳地躲避。但扫罗从没放弃追杀大卫的念头。我们也许可以体会大卫心中的苦情，他在无人可求助的黑暗时期，只有转向神。大卫就在这段时候写下很多宝贵的诗篇，向神倾心吐意，例如：“不要为那作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒，因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯乾。” 他在痛苦中充满盼望的祷告成为很多人内心的共鸣。
一、为了敬畏神，有所不为
扫罗听说大卫在隐基地旷野出没，又带了三千军兵追捕，大卫与他的随众正藏在一个洞的深处，扫罗进去大解。大卫本有个大好的机会復仇，且他的手下也劝他把握神给他的机会，毕竟扫罗被耶和华厌弃是众所周知的事。但是大卫顾念扫罗是耶和华的受膏者而没有下手，他割下扫罗的衣襟后，还为此自责，同时大卫也不容他的手下害扫罗。扫罗全身而退之后，虽伏地下拜，且发出一片忠诚肺腑之言，亲口承认大卫比他公义。然而后来证明，扫罗并不是真正回转心意。
二、无神的愚昧
撒母耳在拉玛自己的故乡寿终，他跨越以色列士师和王朝时代的服事已告终点。此时扫罗被神厌弃而大卫在逃亡，撒母耳的死，使以色列又失去了众望所归的民族领袖。
大卫在巴兰旷野遇见拿八和亚比该的故事，拿八是迦勒的后代，他的名字是愚昧的意思，是一个心中无神的人。当大卫一行人请求他赐食物给他们，拿八不但拒给，还藐视大卫，若不是拿八的妻子亚比该有智慧地调停，大卫在盛怒之下，恐酿下屠城之祸。最大的对比是拿八心中的狂傲，与亚比该的属灵洞察力，她知道耶和华赐福与大卫，已立他作以色列的王。拿八事后，宴乐如王，通宵而醉，亚比该第二天才告诉他全部经过，他当场吓得全身僵硬如石，过了十天就死了。心中没有神的人， 至终以自己的愚昧编织成为死亡的网罗。大卫后来娶了亚比该为妻，那时扫罗已将米甲给了帕提为妻。
三、再次不伤害神的受膏者
西弗人又通报扫罗，看见大卫在西弗旷野的哈基拉山，扫罗还是带了三千军兵追赶大卫。大卫和亚比筛夜探扫罗的辎重营，亚比筛本想用扫罗的枪，一枪刺透扫罗，但大卫仍然不准，只从扫罗头旁拿了他的枪和水瓶，就溜走了。第二天，大卫从另一个山头呼叫扫罗的元帅押尼珥，告诫他没有保护好以色列的王，王的枪和水瓶都在大卫手中。诚如大卫自己所说，耶和华将扫罗交在大卫手裡，大卫再一次不肯伤耶和华所膏的王。扫罗虽不看重大卫的性命，大卫却看重扫罗的性命。扫罗明白实情之后，称自己是煳涂人，他为大卫祝福说，“你必作大事，也必得胜！”扫罗便不再追杀大卫，但是他的心仍然没有转向神。
大卫的正直和宽广都不是在顺境中培养出来的，耶和华在他的逃亡生涯中，熬炼他的性情，扩展他的心胸，坚固他的信心，日子越艰难，他就与神越靠近。
省思： 扫罗和大卫的生命交错在爱与恨的交锋裡，难以调停。第一次大卫在隐基底山洞裡放过扫罗。大卫求耶和华鉴察，为他伸冤，救他脱离扫罗的追杀。扫罗当时虽然放声大哭承认自己以恶报善，以怨报德，事后仍然脱离不了心中嫉妒引起的恶念。扫罗在哈基拉山的旷野第二次落在大卫手中，大卫仍然没有杀他。大卫再次劝告扫罗回转归向耶和华，可惜的是扫罗自始至终没有真正在神面前悔改。扫罗一不听长辈撒母耳敬虔的引导和劝告，二不听晚辈大卫敬虔的恳求和宽容，定意用自己的灵魂与撒但交易，明知得罪了神仍不肯悔改，最后他的罪必吞灭了他。
祷告
1. 为教会祷告：神啊！扫罗的一错再错，你岂是不曾格外施恩？扫罗的败坏，你岂是没有竭力挽回？你乐意看到人回转归向你，你乐意人享受与你真诚的相交，你的慈爱从没有转动的影儿，你的恩典何等浩大，从亘古到永远，你乐意看到罪人悔改，转离恶行，与你亲近，愿你慈爱恩典不断地吸引我们，一生一世跟随到底！
2. 为未得之民祷告：为乌克兰克里米亚的鞑靼族祷告，他们约有296,000人口，只有0.12%基督徒，多是信奉伊斯兰教。克里米亚鞑靼族是居住在克里米亚七百多年的突厥族。二次大战时，他们深受史大林政权的压制，1944年时他们又不公平地被诬告为纳粹的帮凶而大批地被押解到中亚和苏联其他地区。祷告求主帮助他们能越过他们过去的羞辱，帮助他们能与俄国和平解决克里米亚主权问题。