今日经文：撒母耳记上第27～31章
思考问题：
1. 扫罗的政治生涯是一个恩怨难断、悲凉惨痛的故事，神为何允许他如此为王？
2. 你觉得扫罗和大卫的政坛起伏，对今日教会有什麽警惕？
撒母耳记上最后这一段的历史，实在令人不胜嘘唏。士师记结束时，那令人窒息的黑暗，压在“那时以色列中没有王，各人任意而行”的尾声，百姓的盼望似乎落在无垠的叹息裡。路得记裡俄备得的出生带来了一线曙光。撒母耳记上一开始，撒母耳的出生和扫罗的被膏为王，正使全以色列的盼望如日中天，以色列人终于有实力，可以几次大败长年搅扰他们的外敌非利士人。但是扫罗对大卫的忌恨和追杀，使外敌得以重振，国内民风恶化。
一、大卫寒心投奔非利士
扫罗虽在哈基拉山放过了大卫，言明不再加害大卫，但是大卫深知，扫罗的话向来不可信，扫罗如此三番两次大动干戈要追杀大卫，大卫极为心寒，便投奔了非利士地的迦特王亚吉。极为讽刺的是，大卫第一次为扫罗出战，杀死非利士巨人歌利亚，他便是迦特人。大卫带着他全部的家眷和跟随他的军兵投奔迦特的亚吉，住在洗革拉，那原是属犹大支派的地，但为非利士所佔。大卫为亚吉从基述、基色、和亚玛力夺地灭城，终得亚吉的信任，以为以色列人现在必定憎恶大卫了。大卫便住在洗革拉直到扫罗死了为止。
二、扫罗悲惨交鬼隐多珥
非利士人军事强盛，来到书念安营，预备攻打以色列，大卫已投奔了非利士，亚吉要求大卫和他一同出战。撒母耳也已经死了，扫罗独对劲敌，极其害怕。扫罗自己曾下令尽除交鬼和行邪术的，但是他穷途末路，饥不择食，竟自己改装，夜访隐多珥一个交鬼的妇人，叫她行巫术招撒母耳上来，撒母耳出现后，痛斥扫罗不听从耶和华的命令，并预言扫罗必死于非利士人手裡，以色列必大败。扫罗闻言猛然仆倒，惧怕异常，一昼夜不能眠不能吃。扫罗堂堂一国之君，悲惨地沦落到尊严扫地、交鬼求胜的地步，实在令人惋惜。
三、扫罗沧凉魂断基利波
非利士诸王集结要与以色列争战，亚吉王虽极喜悦大卫的正直，但其他的首领却不愿大卫参与。于是亚吉王将大卫遣回洗革拉。大卫和跟随他的人回到洗革拉，却看见全城已被亚玛力人洗劫一空，大卫所有家眷也都被掳走了。大卫请祭司亚比亚他用以弗得求问神之后，他们才兼程追赶，途中他们接济一个饿昏了的埃及少年，他是亚玛力人的奴隶。神就预备了这个人带他们到了亚玛力人的营中，救回了所有被掳的人和财物。但是以色列大军在扫罗和他三个儿子的带领之下，倾巢而出，在基利波山力战非利士的联军，以色列人死伤惨重，约拿单和他的两个兄弟亚比拿达和麦基舒亚都战死了。扫罗也被弓箭手所伤，自己伏刀而死，凄凄凉凉，魂断基利波。非利士人割下他的头，走告非利士的四境，又将扫罗的尸体钉在伯珊城牆上，基列雅比的勇士冒死夺回扫罗和他儿子们的尸体，送到雅比火葬。英雄何竟仆倒，沧凉魂断不归路！
这场战役之后，以色列又面临一个民族存亡的危机。敬畏神的士师领袖撒母耳已死了；人人拥戴胆大善战的大卫，却被扫罗追杀，四处逃亡，他无计可施，竟投靠以色列的头号敌人非利士。扫罗终日只为自己的王权算计，难以侍候。如今不但以色列第一个王战死了，连他的三个儿子也死了，后继无人。以色列的领导权力又成了真空。
省思： 以色列人在士师时期，仰望士师保护他们免受外敌欺压，但士师都失败了，没有带领他们回转归向神。以色列人坚持要求立一个王来领导他们，希望会比士师们的治理好一点，撒母耳膏了扫罗为王。扫罗的王治以谦卑顺服开始，却以骄傲刚愎结束。扫罗的王治没有降服在神治的权柄之下，也失败了，他也没有带领以色列人专心事奉耶和华。以色列百姓引颈期盼的王何时会出现呢？
祷告
1. 为教会祷告： 主啊！敬畏耶和华是智慧的开端，扫罗大敌当前，不知寻求耶和华，却转而求问交鬼行邪术的，与迦南邪教崇拜所盛行的没有两样。在今日各样偶像崇拜的世风之下，愿你保守我们也不要飢不择食、急功近利、好高骛远，而与世俗同流合污，求你帮助我们不寻求世界的智慧，单单寻求你的引导，遵从你的命令，好叫我们的生命真与你有份，彰显你立约的凭据，见证我们真是属你的子民。
2. 为未得之民祷告：为印度的安萨里族祷告，他们约有10,541,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。根据传说，安萨里族是麦地那的原住民，他们因帮助穆罕默德在麦加第一次宗教战争而被赐名为安萨里。近年来塔比里西加玛已极力推动是他们回转委身苏尼派的回教传统，严格遵守六大回教原则。他们中间多数不识字，女孩子都不可参与学习。祷告求主帮助他们有属灵的分辨力，明白耶稣是道成肉身的人子，而不只是个先知；明白他们的罪在基督里得以赦免。