Month: March 2023

今日经文：申命记第17-20章 思考问题： 1、从摩西交代以色列百姓政治、社会、宗教和祭祀等的细节，您觉得神从起初对祂子民的心意是什么？ 2、您对所处政治、社会、经济和宗教界里的现况，有什么更清晰的洞察力？ 耶和华神在摩西那么久远的年代以前，就已经费尽心思，存留圣洁的那一代、那一民族，好教福音的救赎恩典，至终从以色列民族，藉着耶稣基督，临到万邦。 摩西继续第二篇讲论的内容。摩西在交代完以色列百姓的宗教生活规矩之后，继续陈述政治、社会、和战争的原则： 一、诉讼的原则：审判要追求至公至义 前面提到设立审判官和官长，及他们应当按公义审判。接着他又叮咛禁止异教敬拜的习俗，和对拜偶像的人的审判、定罪和处罚。显然摩西一点也不轻忽以色列百姓在迦南地，即将面临的信仰生活严厉的考验。迦南地所普遍信奉的亚舍拉神和各种的柱像，不只是生活的习俗，还可能扮演审判的角色，所以摩西事先订下审判的原则：不屈枉正直、不看外貌偏袒、不可受贿赂。 二、立王的原则：君王要由耶和华选立 摩西似乎预料他们将会受迦南当地的政风影响，会效法迦南人立王的作风，陷入心高气傲的网罗，所以他特别嘱咐以色列立君王的原则：要立耶和华所拣选的人，不可立外邦人为王，王不可为自己加添马匹、不可使百姓回埃及、不可多立嫔妃、不可多积金银、要敬畏耶和华、熟读律法书、谨守遵行神的律法。后来以色列到了所罗门为王，他几乎全都违背了这里所记的训诲。 三、祭司和先知的职分 祭司的职责已在前面的篇幅详载，这里主要是规定以色列百姓有责任供应利未人的生活。耶和华拣选利未人，在以色列人中无分无业，他们是“永远奉耶和华的名侍立事奉”。至于以色列人要求问耶和华的旨意时，不可学效迦南异教之风，用观兆、占卜、使儿女经火等等的邪术和迷信，神会在他们中间兴起先知传达神的旨意。耶和华应许摩西“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你” 这位先知最终应验在主耶稣的身上。 四、人权的原则：设立逃城 以色列人进迦南地后，要在约旦河东西两岸，各在北、中、南建立三个逃城，共六个逃城，以庇护误杀人的。摩西规定了杀人事件的处理、防止杀人、和控诉的处理。其基本原则是不可流无辜人的血。 五、战争的原则：耶和华与他们同去争战 “耶和华神与他们同在” 是摩西所传争战的原则，祭司要鼓励以色列百姓不要惧怕，因为耶和华神与他们同去争战。接着摩西规定可以免役的人：造新屋未奉献者、种新园未收成者、新聘未娶妻者、和惧怕胆怯者。至于攻占敌人的城邑时，若是迦南人的城市，他们必须除灭净尽；其他的城市则招降纳将，以和为本。 省思：律法的目的不是为了表彰人的成就，也不是为了管理当时已成大族的以色列人而已；律法，其实是为了显出人性里的不圣洁和悖逆的天性，而且为人类的堕落提供了一条挽回的活路，否则人就无法与赐生命的神有任何的关系，细想到此，不禁为神周全细腻的爱而低头谢恩！ 祷告 1. 为教会祷告：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他；他要将我一切的所吩咐的，都传给他们。”（申18:18）天地的主！自古以来您掌管时局春秋，王的心在您手中如陇沟的流水，随意流转；如今您仍掌管政权世局，求您赐福掌权的领袖，以公义诚实、正直善良为标竿，以敬畏耶和华为心，治国惜民。 2. 为未得之民祷告：“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:3）为乌兹别克斯坦讲布哈里克语言的犹太人祷告，他们约有3,700人口，没有基督徒，他们是从中亚迁徙而来的犹太人，属于古时中亚的布里哈克帝国。自从苏联瓦解后，大部分犹太人回归以色列。这些布哈里克犹太人基本上是与其他犹太人世界隔离了二千多年，经历无数的磨难，却还能存留而且保存了他们犹太人的独特风格。迫切持续地祷告求主帮助他们能脱离依靠行为的信仰，能明白亚伯拉罕因信称义的信仰。

今日经文：申命记第12-16章 思考问题 1、摩西嘱咐以色列百姓在迦南地的生活，要谨守遵行耶和华的律例，他有哪些实际可行的吩咐？这些为何重要？对他们会有什么特别的意义吗？ 2、在今天世俗价值观的压力之下，你平常的生活面对哪些类似的挑战？摩西的讲论，对我们会有什么提醒？ 摩西讲完了一些原则性的教训之后，开始了一些比较细节上的指示。第十二章以“谨守遵行耶和华的律例”连结了前面几章的信息，这也是以下篇幅的信息中心。当他们进入迦南之后，遵守律例的首要之事，是关于敬拜的地方和敬拜的礼仪。 一、不可随从异教仪式和地点来敬拜耶和华 摩西警告不可拜偶像，他们必须毁掉异教敬拜的地方，拆毁祭坛、打碎偶像，除掉异教神的名。但是以色列民应当欢乐地在耶和华立祂名的居所来敬拜祂，不可像迦南人一样。神的百姓敬拜神，要在“耶和华你神所选择要立祂名的地方。”而且不可随从迦南人拜异教之神的方式来敬拜耶和华。迦南的异教有他们敬拜的偶像和习俗，但是以色列人什么都没有，他们敬拜的时候有的是欢乐。今天教会有时也会不知不觉地随从不信神的世俗风气和仪式来敬拜我们的神，而创造了混合式的基督教信仰。摩西这段训诲实在是现世警钟！敬拜神要在神所选定立祂名的地方，教会当以神的名为大，以神的名为乐。 二、谨防被诱惑勾引去随从别神 以色列人向来最核心的信仰是耶和华是独一的真神。摩西告诫新生代，要谨防人的诱惑而离弃耶和华。这里提到可能有三种危机在以色列自己的营中：第一、有假先知以神迹奇事诱惑他们去拜假神，这些假先知是在他们中间挑唆叛逆，离弃救赎他们的耶和华，他们便要治死假先知以除恶；第二、可能有亲朋好友私下勾引和煽动他们，去事奉他们四围列国的别神。摩西嘱咐 “不可依从、听从；不可顾惜、怜悯、或遮庇”这样的人，他们便要用石头打死那人；第三个危机，可能全城的居民都被诱惑接受了匪类的教导而随着去事奉别神。摩西警诫他们要探听、查究、细细访问，若属实情，他们便要除灭全城的居民，烧尽当灭之物。这是告诫他们当如何处置陷人于拜偶像之罪。耶和华是圣洁的神，以色列百姓进迦南必不可随从迦南的异教风俗。摩西特别叮咛以色列与神的关系，应当顺从、敬畏、谨守、听从、事奉、专心倚靠，行耶和华眼中看为正的事。可惜，他们后来并没有遵守摩西的劝诫。 三、圣洁的民在外邦活出圣洁，就是真敬拜。 接下来摩西嘱咐他们不可吃礼仪上不洁净之物，尤其是与异教习俗沾染之物，为要教他们在生活上学习神的圣洁成为圣洁的子民；又再次重申十一的奉献，对待穷困之人的条例和守节期之例。这些在利未记都曾详细地规定了，摩西在这里对新生的一代重申他们在迦南地当有的生活方式和价值观，也重申了以色列选民的独特性，免得他们在异教之邦同流合污。 摩西的苦口婆心规劝，在今天众人的耳中听来可能深觉规条繁琐。每个世代固有各时代的生活方式，生活方式却是当世代人心的共同表征，公开表明一代人的价值观，这种普遍性的价值观必定影响众人，也影响属神的百姓。以色列百姓即将进入一个异文化的生活环境，他们是否能照耶和华藉着摩西所吩咐的，持定信仰，出污泥而不染呢？ 省思：在时局如此混乱难测，政局也如此迷惑人心，乖谬取巧，投机图利的时刻，笃信基督是救赎主、是独一真神的儿子、是复活的主、是掌管天下人间唯一的权柄，可能无利可图，也可能要面对逼迫，或要敌挡来自四面八方的诱惑胁迫。但愿摩西对以色列百姓的劝诫，此刻在你我心中成为警世的回响。 祷告 1. 为教会祷告： “以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂、尽心尽性事奉祂。遵守祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。” （申10:12-13）天地的主！您是掌管历史的主宰，外邦争闹，万民喧哗人心敌挡您的受膏者，然而您早已立了基督为王。唯有耶和华是独一的真神，求主保守坚固您的教会，在风雨中屹立不动摇！ 2. 为未得之民祷告：“万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般：”（太25:32）为马里共和国马西纳的富拉尼人祷告，他们约有1,195,000人口，只有0.01%基督徒，信奉伊斯兰教。富拉尼人是全世界最大的游牧民族。住在马西纳的富拉尼人他们的生活方式和文化与西非各地的富拉尼族是一样的，也是很虔诚的苏尼派回教徒。他们若归信耶稣，一般要付上被亲友弃绝的代价。祷告求主打发祂的工人到富拉尼人当中，打开他们心里的眼睛，能认识耶稣基督，得着救恩。

今日经文：申命记第8-11章 思考问题： 1. 耶和华藉着摩西警戒以色列进迦南后面对的内忧外患，他们当如何应对和自处？ 2. 你对基督的认识，如何影响你面对生活外在环境的压力和内心真实的争战？ 旷野漂流的日子对当时的以色列人所体会的，也许是耶和华对他们的不顺服的惩罚，但是在这里我们听见摩西表达的信息，却是耶和华的恩典，是神在祂的管教中，使他们的信心得以增长。 上一段摩西指出以色列百姓进迦南，将会面对外来的危机和他们应采取的应对行动。这里，摩西继续指出他们将来在迦南要面对的更大的危机，不是外来的敌人，而是他们自己里面的敌人。 以色列百姓自己内心的敌人，是无孔不入，会使他们不战而败，甚至离弃耶和华，所以摩西警告他们，将来他们在迦南地，丰衣食足，产业加增，昌盛之后的危险。他们将会忘记耶和华在旷野四十年如何引导他们、苦炼试验他们；忘记耶和华如何不断地供应他们，使他们衣服没有穿破，脚没有肿，在山石荒野，一无所缺；忘记耶和华是救他们脱离为奴之地的神。因此摩西呼吁他们要谨守耶和华的诫命，记念货财的能力是耶和华所赏赐的，为要坚定祂与以色列所立的约。摩西再一次提醒他们若随从异教拜偶像，必定走向灭亡之路。我们也会在申命记中一直听到年老的摩西呼天唤地，以生死存亡为警诫，呼吁他们在迦南的生活要持守敬畏神的生活，做圣洁的子民。 摩西提醒新生代的第二件事，是他们进迦南征战得胜，不要得意忘形，不要以为是靠他们的兵马善战得胜，他们得胜乃是因耶和华灭绝制伏他们的敌人。也不是因为他们的义或良善，或是因为他们的心里正直，乃是因为迦南人的恶。因为以色列人在旷野的日子，也反覆显出他们是硬着颈项的百姓，违背耶和华的命令，不信服、不听从祂，常常悖逆耶和华。他们得以存活，是因着耶和华的怜悯，所以以色列将来得迦南地为业，不要以为是自己民族的伟大和功劳，而是耶和华神向他们守约施慈爱的结果。 摩西在详述各样生活的规条之前，总结耶和华对百姓的要求，只有一样，就是“敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂。” 所以他在第十一章就讲明了以色列走在耶和华心意的关键，是他们的心。他们必得迦南地为业，因为那是耶和华的应许之地。他们进迦南以后，却不可以为从此可以为所欲为。摩西反反覆覆叮咛他们要谨慎，免得心中受迷惑；要将耶和华的话存在心内，免得他们得罪神；要爱耶和华他们的神，行祂的道，专靠祂。他们必须做一个决定，信靠顺服耶和华，是蒙福得生之路；悖逆事奉别神，是祸害灭亡之路。当他们进入迦南地，以色列百姓必须在基利心山和以巴路山陈明宣告祝福和咒诅的话。 省思：摩西提醒以色列百姓，争战得胜之后，要谨防他们骄傲的心，以为是他们自己的骁勇善战而得胜；以为是他们比迦南人良善而得存活。然而以色列一切的道路都是神的恩典；旷野的道路是耶和华的引导和祂的作为，迦南争战得胜，也是耶和华的争战和祂纯全的旨意。 祷告 1. 为教会祷告：“祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申8:3）主啊！你是全地的主，你也是守约施慈爱的神，你满有恩典怜悯，不轻易发怒，求您保守我们的心，胜不骄，败不馁，深知一切尽在您浩瀚之恩！ 2. 为未得之民祷告：“万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般：”（太25:32）为布基纳法索的富拉尼族祷告，他们约有391,000人口，只有0.3%基督徒，主要信奉伊斯兰教。他们传统以畜牧为生，牛是他们最重视的财富，他们不屑从事农耕。他们传统上一个禁忌是已婚妇女不可直呼她丈夫、公公和长子的名字；另一个禁忌是不吃羊肉。由于他们是游牧民族，不容易接触，祷告求主在他们中间打开福音的门，也求主提升他们的生活条件和教育条件。