Month: April 2023

今日经文：历代志下第6～9章 思考问题： 1. 所罗门王建圣殿在耶和华的救赎计划中有何重要的意义？ 2. 所罗门献殿的祷告为什么如此重要？ 所罗门完成建造圣殿，是以色列历史裡很重要的一个里程碑。但是历代志的作者显然对献殿的事件比对建殿的过程更有兴趣，因为大部分的篇幅用来记载所罗门的祷告和耶和华对祷告的回应。作者让我们读到，所罗门作王统治的焦点是约柜继续在耶和华所选定永远的居所，与以色列百姓同在。 一、所罗门献殿的祷告 所罗门建殿是神所喜悦的事，耶和华的荣光充满神的殿。所罗门的祷告主要信息有几方面：1、圣殿完竣，圣殿是神永远的居所。2、建殿是耶和华成就了祂与摩西立约的应许。耶路撒冷为神的居所是神的选择、大卫作以色列的王是神的拣选。3、圣殿是约柜的所在，神的居所，同时也是神百姓祷告的圣所，众民的心应向着圣殿中的耶和华祷告。4、求神垂听百姓在七个生活领域的祈求：求神凭公义判断善恶、被仇敌战败时罪中转回、乾旱无水时悔罪蒙恩雨、天灾人祸饥荒时祈求怜悯、敬畏神的外邦人求告时蒙应允、奉主名被差遣与敌争战时求得胜、被掳悔改求告时恳求赦免。 所罗门的祷告集中在耶和华守约施慈爱的属性和神与大卫所立的约。他为以色列百姓的祝福则以宣告耶和华至高的大能和慈爱在他们的中间为巅峰。因耶和华已选择圣殿，将它分别为圣，使祂的名永在其中，祂的眼、祂的心也必常在那里。所罗门献殿祷告仪式结束时，有火从天而降，烧尽燔祭，耶和华的荣光充满圣殿，使众民皆可见，百姓便俯伏于地敬拜神。所罗门为圣殿的献祭，安排在住棚节的节期，以色列百姓从以色列全境各地来到耶路撒冷，连续七天庆祝住棚节，接着有严肃会，行献殿礼，也有七日。所罗门王建殿在此显出是受到耶和华的肯定和众百姓的拥护。耶和华第二次向所罗门显现，与所罗门立约，提醒他若顺服遵行耶和华的道，国位必坚固；悔改转离恶行必蒙赦免；悖逆耶和华，事奉别神，必遭祸。 二、所罗门的功勋 这段经文总结所罗门一生四方面的成就：1、他的权势显赫。所罗门用了二十年的时间建造宫室和圣殿，又在以色列全地重修各城，降服各地的外邦人，使他们服苦役。当时以色列的国势极其强盛。 2、他敬畏神的心。所罗门认为耶和华约柜所到之处，都是圣地，所以他的外邦妻子虽为法老的女儿，也不可住在大卫的院里。 3、他智慧的名声远播四方。示巴女王远道而来，仰慕所罗门的智慧，但所罗门将荣耀归给耶和华，各国列王也来寻求他智慧的言语。 4、他的财富远胜列国。金银财宝代表所罗门至高的财富，作者刻意描述所罗门王奢华的王宫生活。所罗门的功勋并没有给以色列带来属灵的復兴，他将以色列十二支派划分为十二个课税区，每区负责供应王宫的粮食一个月，每天当纳的粮，就成为百姓极大的负担。所罗门的富裕和强盛，终如重轭，使百姓日益贫困。所罗门作以色列王四十年，由他的儿子罗波安继任王位。 省思： 所罗门王一生的显赫，是以色列历史最辉煌的盛世，但历代志裡记载最多的部分是他灵命的高峰时期，也就是他为耶和华建殿、献殿、祷告和献祭的事件。人的一生所成就众多的事务中，唯有诚心归给神的，在神眼中才被神悦纳。所罗门的财富本应用来赐福百姓，但他长年大兴土木，造宫建殿，重税苛役，使以色列百姓民不聊生，他却过着奢华腐败的生活，种下以色列王国分裂的祸根。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！愿你的子民，在你面前自卑、祷告、寻求你的面，转离恶行，愿你从天上垂听，赦免我们的罪，医治这地，使教会充满你丰富的同在，愿你的荣耀彰显！ 2. 为未得之民祷告：（太9:37-38）为塞内加尔普拉尔的富拉尼族祷告，他们约有1,056,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。普拉尔的人以穆斯林信仰的捍卫者自豪，认为他们是非洲黑人中最早皈依伊斯兰教的。伊斯兰教的传统和当地的气候影响了他们的服饰，男人穿着长袍，头带伊斯兰的头巾，女人则穿着长而宽松的连衣裙，都成为booboos。他们对伊斯兰教的坚信使得他们甚少接触福音，祷告求主打开他们的心，能对福音有兴趣，认识耶稣是神的儿子，是基督，接受耶稣的救赎。

今日经文：历代志下第1～5章 思考问题： 1. 所罗门求智慧得智慧，对以色列后来的政治历史演变，有何重大的意义？ 2. 所罗门王建造圣殿，对以色列后来的宗教生活，有何重大意义？ 所罗门上任后，在基遍招聚以色列会众献祭。基遍是以色列支搭摩西会幕和旷野所造铜祭坛的地方。大卫迎约柜进耶路撒冷，在耶路撒冷另搭会幕，将约柜放在那里。所罗门带领会众在基遍献燔祭和平安祭，也是他受拥戴的明证。 一、所罗门的智慧和财富 耶和华在基遍向所罗门王显现，所罗门求智慧好治理如海沙之多的以色列百姓。耶和华因他不求财富尊荣、不求强盛霸权、也不求长寿，就应允赐给他智慧，也给了他不要求的财富和尊荣，他的兵马也是远胜列国。 二、所罗门着手建殿 所罗门开始筹备建殿的事，他和推罗王协议延用推罗巧匠和购买推罗的香柏木，还数点住在以色列的外邦人中可以建殿的工人。在所罗门作王的第四年主前967年开工建殿，地点就是在亚伯拉罕献以撒的亚摩利山上。他还製造圣殿裡所用的一切圣物，都是照着大卫所指示的样式。 三、约柜移置圣殿 圣殿建造完之后，所罗门做了两件很重要的是：一是将约柜从会幕移到圣殿。二是、献殿的仪式和祷告。利未祭司自洁后，将约柜从大卫的会幕连同会幕所有的器物都扛抬进入圣殿的至圣所，安置在两基路伯中间。约柜中只有摩西的法版，上刻十诫。 所有职司音乐的利未人都一起供职。以色列百姓全民献祭，盛况空前。耶和华的荣耀充满圣殿，祭司也无法站立供职。 省思： 圣殿的建造始于敬畏神，也是为了敬虔的传承。圣殿荣耀的彰显，是印证耶和华的同在。可惜犹太人到后来，先是轻看圣殿的圣洁崇拜，后来圣殿被毁重建，反以圣殿礼仪崇拜为对象，心远离了耶和华。耶稣基督弥赛亚的来临，才将圣殿敬拜的真义重新 恢復。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！恳求你使我们恢复真实的敬拜，脱去表面肤浅的敬拜，叫我们以你的圣洁为我们的渴慕，以你的话为满足。愿你的荣耀彰显，愿你的同在降临，愿你的百姓起来颂赞你的尊贵和权能。 2. 为未得之民祷告：（约4:32）为印尼苏门答腊的楠嗙阿邦族祷告，他们约有202,000人口，只有0.01%基督徒，多是信奉伊斯兰教。他们以深山土著和猎人头历史著称。如今他们呢·大多数人以种植水稻为生，大米收成后，肥沃之地便用来种植辣椒。他们另一个生计是渔业。楠嗙阿邦族也是社群民族，每一家族在他们传统的提亚社区都有一个永久住区。他们虽以伊斯兰教为主，但是他们习惯酗酒，迷信萨满和巫医和驱魔。基督教信仰在当地很难被接受，是福音未得之地，求主帮助他们的农耕生活得以改善，也打开他们的心，能接受福音。

今日经文：历代志上第28～29章 思考问题 1. 历代志的作者为何特意记载大卫最后对所罗门和百姓的训诲？在神的救赎计划里有何特殊的意义？ 2. 以色列的政治和宗教历史在大卫时期，有何重大的转折？ 大卫最后招聚全以色列会众、首领和所罗门，在一个很严肃庄重的典礼中，留下一代明君满有智慧的训诲： 一、对以色列众首领的训诲 大卫本喜爱为耶和华建造殿宇，但耶和华拣选所罗门建殿，因神已拣选他作耶和华的子，耶和华也必作他的父，所罗门若谨守遵行神的诫命，神必坚定他的国位直到永远。以色列百姓也当一心寻求遵行耶和华的诫命，就必承受迦南美地，留传子孙永远为业。 二、对所罗门王的训诲 大卫当众嘱咐所罗门，要认识耶和华，要乐意事奉神，因祂鉴察人心；要寻求耶和华，不可离弃神，要刚强壮胆，直到建殿完竣。大卫指示所罗门圣殿建造的样式和格式，都是照着耶和华所指示的。 三、对以色列会众的训诲 大卫向他们肯定所罗门被拣选为耶和华建殿，不是为人，是为神而建。大卫已收集了大量的金、银、铜、铁、宝石和名贵的木料供建殿之用，大卫自己也捐出大笔的个人财产建殿，也鼓励以色列会众奉献，所有的建殿奉献都归入圣殿府库。然后大卫带领会众称颂耶和华，在神面前祷告，吩咐百姓当敬畏耶和华。次日，全民献燔祭和平安祭，膏立所罗门作以色列的王，撒督作祭司。 大卫作王四十年，建以色列国，立下以神权治国的根基，建耶路撒冷城成为以色列政治和宗教的中心，预备圣殿的建造，使以色列从会幕敬拜进入圣殿敬拜的时代，圣殿代替会幕，成为神同在的表徵。 省思： 历代志作者突显大卫一代明君为神所完成的事蹟，其着眼点是属神的层面，不是政治的层面。他心中想建立的以色列国是属神的国，耶路撒冷城是属神的城，殿是属耶和华的殿。他心中记挂的是以色列后来的世代要继续寻求耶和华的面，维持以神立国的信念，耶和华是鉴察人心的神，祂必知道众人的心是否敬畏神。大卫之所以是合神心意的人，因为他外在所谋的大事，是出于爱神的心，出于寻求神旨意的心。 祷告 1. 为教会祷告：耶和华啊！尊贵、荣耀、大能、威严都属乎你，天上地下的一切，都属乎你，国度也属你，你的至高无以伦比，你是万有之首，丰富尊荣从你而出，你以大能治理万邦，你使人尊大强盛，也使人降卑衰残，愿世人看见你大而可畏！ 2. 为未得之民祷告：“然而，福音必须先传给万民。”（可13:10）为非洲马里国内塔马舍克的图阿里各族祷告，他们约有434,000人口，没有基督徒，都信奉伊斯兰教。他们是北非撒哈拉沙漠内陆主要的游牧民族。图阿里各族是今日利比亚柏柏尔族的后裔，是希罗多德曾提到的古代撒哈拉的加拉曼提斯人的后裔。十九世纪初，图阿里各族被法国人入侵征服了。他们地处贫瘠荒凉，谋生不易，与外界接触困难。祷告求主在他们中间打开福音的门，帮助他们改善他们的生活条件和教育水平。

今日经文：历代志上第23～27章 思考问题 1. 大卫晚年，对以色列敬拜秩序，最大的改革有哪些？对以色列的宗教有何意义？ 2. 大卫对政治编制和组织的改变，对以色列历史又有何重大的影响？ 大卫晚年安排了圣殿事奉的新职分，和王国长官的组织结构 一、利未人和祭司的新职分 将来圣殿建好后，敬拜将不在会幕，也就不需要利未人拆搭会幕或扛抬会幕器具，因此大卫调整利未人的职分。利未人总数有三万八千人，其中二万四千人管理殿中的事，六千人作官长和士师，四千人守圣殿的门，四千人用大卫做的乐器音乐事奉。其他二十岁以上的利未人都按着班次，协助祭司在圣殿服事。主要班次轮流是革顺、哥辖和米拉利三族的子孙。 亚伦的儿子只剩以利亚撒和以他玛，大卫就与以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，将所有的祭司分为二十四班次在圣殿供职。还有亚萨、希缦和耶杜顿三个利未家族的人共二百八十八人，专司鼓瑟、敲钹、弹琴、唱诗的音乐事奉。守殿门的班次 由三个利未家族的子孙担任，就是亚萨家的亚施利米雅、米拉利家的何萨、和俄别以东。圣殿中府库圣物是由摩西的子孙士罗密等人担任，而圣殿以外，其他各地关于神和王的事，由哥辖子孙担任。 二、政治长官编制 大卫将以色列人的族长、百夫长、千夫长和首领每月有二万四千人，按班次每年按月轮流服事君王。又指定管理每一个以色列支派的人，一一详列其名。作者也纪录了那些负责管理大卫王财产的人，还有当时大卫王朝的亲信大臣，有约拿单、亚希多弗、耶何耶大、亚比亚他、约押等。 省思：大卫蒙拣选，他曾犯罪跌倒，但认罪悔改，甘受神的惩治之后，他专心跟随神，在晚年致力于建立安排以色列圣殿敬拜神的制度，好叫以色列日后能持续敬拜事奉耶和华。他也预备以色列百姓能有组织地管理自己，建立有秩序的社会生活。耶和华是有秩序的神，神的百姓学会分层负责、权责分明、尊卑互重、上下有序，以神为中心，国势则强。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！在各国竞武夺利，人人自危，唯利是图的世代，愿敬畏耶和华的道再次显明在世人的心裡，愿你起初救赎的心意在你百姓生命中显明，愿你的荣耀在黑夜闪亮，愿你的恩慈在暗处发光！ 2. 为未得之民祷告：“在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。 25 因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。”（代下16:24-25）为塔吉克斯坦的瓦吉族祷告，他们约有36,000人，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。瓦吉人住在中国和巴基斯坦的边境。还有其他的瓦吉人住在阿富汗和塔吉克斯坦。马可波罗700年前经过这个地区时描述，“这里地处高寒，飞鸟绝迹。土著高居深山，是拜偶像的野蛮人，穿着兽皮靠狩猎为生。”几个世纪以来，瓦吉人一直是什叶派的穆斯林，但也保留很多精灵崇拜的传统仪式。祷告求主帮助他们能调适21世纪急速变化的世界，求主吸引他们对耶稣和圣经有更大的兴趣和认识。

今日经文：历代志上第19～22章 思考问题 1. 大卫数点军兵，为何遭罪？大卫如何面对耶和华的惩治？ 2. 耶和华为何不让大卫为祂建造圣殿？大卫为何要为所罗门预备建造圣殿的材料？ 这段经文记载大卫与邻邦的外交关係和数点军队，与撒母耳记下相关的内容相近。但大卫为建殿预备材料的详情，则只有在本书详载。 一、大卫与邻邦的外交关係 以色列与亚扪的关係，因哈嫩羞辱大卫的使者而趋恶化，亚扪王哈嫩向亚兰採购大量军械，联手攻打以色列，大卫的元帅约押奉命率大军与之对战，一举先败亚兰的军队，后回攻亚扪重城拉巴，得了很多财宝。又与非利士人打仗，杀死了他们三个巨大的战士。 二、大卫数点军兵遭罪 耶和华因此罪降灾在以色列，大卫求告耶和华，神派先知迦得转告大卫，他可以在三样灾中选一样受罚，这三样灾是三年飢荒、三个月受敌追杀、或三天瘟疫。大卫选择三天遭瘟疫。以色列人死了七万人。耶和华派灭城使者要毁灭耶路撒冷，大卫看见使者在阿珥楠的禾场站在天地之间，拔刀伸向耶路撒冷，大卫和众长老披麻伏地，求神刑罚他和他的父家，不要刑罚耶和华的民。耶和华便后悔不毁灭耶路撒冷。祂吩咐大卫在阿珥楠的禾场为耶和华筑坛，阿珥楠本愿奉献那地，大卫却定意照价购买。在其上筑坛，献燔祭和平安祭。耶和华便叫使者收刀入鞘。 三、大卫预备建殿的材料 大卫召集住以色列地的外邦人石匠凿石头，又预备很多的铁和铜，还有从西顿、推罗运来的香柏木。为了使所罗门将来继位后，可以开始建造圣殿，大卫在未死之前，预备的材料甚多。大卫立所罗门接续王位，便嘱咐所罗门要为耶和华建圣殿，也吩咐以色列众领袖要帮助所罗门为耶和华神建造圣殿，并将约柜和所有圣器搬进圣殿。这裡特别指出耶和华不叫大卫建殿的主要原因，是因为大卫连年争战，为了建国立城，流了许多人的血，耶和华乃将这使命託付给太平盛世的所罗门。大卫不但没有因此嫉妒恼怒，反而积极为所罗门建殿的需要预备材料和工人。 省思：大卫虽是神所拣选的、所膏立的以色列君王，却并非是一个完美的领袖，他的一生起起伏伏，跌跌撞撞，但作者让我们看到神的守约信实，在大卫的生命中不断雕琢。大卫的心也越来越被神所吸引，诗篇裡也留下很多大卫的诗篇，向神倾心吐意的祷告和诗歌。他大发热心为耶和华建殿不成，不心存嫉妒，或一意孤行，反而信靠顺服耶和华的命令，其敬畏之心远胜于他的热心，这是耶和华所喜悦的。 祷告 1. 为教会祷告：愿赐人生命的主，在人生命中的雕琢，彰显祂荣耀的救赎，好叫万国得知耶和华至高的权柄与权能。求主赐给我们属灵的智慧和眼光，认出你奇妙的作为！ 2. 为未得之民祷告：“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去，他必不撇下你，也不丢弃你。”（申31:6）为土耳其的土耳其人祷告，他们约有56,481,000人口，只有0.01%基督徒，多数信奉伊斯兰教。土耳其人源于里海和蒙古沙漠之间的图兰地区。十一世纪时，他们征服了土耳其的安纳托利亚后便定居下来，后来成为奥图曼帝国的一部分，直到1923年土耳其建国。土耳其位居于基督教世界和穆斯林世界中间，却是一个世俗的共和国。祷告求主帮助土耳其人不只是个人得信耶稣，更是带领他们全家得认识耶稣，研读圣经，渴慕知道耶稣真实的身份。

今日经文：箴言第16章 思考问题： 1. 敬畏耶和华与谦卑有什么关联？ 2. 在争取个人权利的世风之下，你如何掌握谦卑与骄傲的界限？ “敬畏耶和华是智慧的训诲，尊荣以前必有谦卑。”这是箴言第十五章的总结，也是本章的概览。敬畏耶和华与谦卑是本章的主题，均以平行同义的语法表达直接的训诲而不再是用对比的方式和语气。 一、 耶和华的智慧有几个特性： 1、 人一切才智筹算与合宜的应对，由耶和华定夺 2、 耶和华鉴察衡量人心动机，以定夺人所行的 3、 耶和华憎恶骄傲，喜悦怜悯与诚实 4、 耶和华拯救行事公义，蒙祂喜悦的人 5、 耶和华的引导远胜人心的筹算 二、 地上的君王当如何行以表彰神的统管 1. 君权乃受托于神权，君当无戏言，以公义行审判。故当选择智慧。 2. 君王当守望属耶和华的公道和公平 3. 君王当坚守公义与正直，其国位因公义而坚立 4. 君王当谨守脾气，王的震怒定生死；王的和霭恩典，使人有生命 5. 君王当选择智慧，谨守正直，心存谦卑倚靠神，心中有智慧，口中有见识。 6. 君王当选择正路，远离恶事，避免误入歧途。 三、当提防危害社群的人 1. 只为肚腹糊口而劳力的人 2. 以言毁人的恶徒 3. 以乖辟之言，散播纷争，离间密友的人 4. 以强暴威胁利诱之人 5. 图谋乖辟邪恶之人 四、当敬重珍惜这三种人 1. 一生行公义的长者 2. 能治服己心，不轻易发怒，有节制的人 3. 凡事信靠耶和华的人 省思：在个人权利至上，个人自由之风盛行的时代，社群生活和人际关系的伦理原则逐渐被边缘化，以致信徒也陷入迷惘，认为箴言中的训诲已过时不合时代潮流，深怕墨守信仰便不能融入主流社会。然而统管天地万物的主宰，其所定人类生活规范的智慧，岂不胜于人心最精密的筹算？在世事瞬息万变的时刻，那昔在今在以后永在的耶和华，岂不比人的才智权势更可靠吗？我们当如何定夺人生的道路和价值观？让我们谦卑敬畏神，一步一步坚定谨守智慧的训诲。 祷告：主耶和华啊！在万国争闹，人心惶惶终日之时，让我们抬头仰望祢的信实，甘心离弃骄傲的网罗和邪恶的试探，赐给我们智慧的心，明白你光明的道路，喜悦你的训诲，铭记你的慈爱，谨守你的公义和正直，心存谦卑，一生敬畏你！

今日经文：历代志上第15～18章 思考问题 1. 大卫如何带领以色列国恢复合神心意的敬拜中心？这对神的救恩计划有何特殊意义？ 2. 耶和华对以色列王国的君王职分有什么期望？以色列君权政治与外邦君权有何不同？ 历代志对大卫运送约柜到耶路撒冷的经过，有较详细的背景资料。大卫在第一次运送时，亲睹乌撒手扶约柜被击杀后，便不敢将约柜运回耶路撒冷，而且迦得人俄别以东因收留约柜，备受祝福。大卫经过了三个月的预备，在耶路撒冷支搭帐幕以容约柜，又招聚祭司亚比亚他和撒督并所有的利未人，吩咐他们自洁，预备用杠肩抬约柜，不可再用牛车。这些利未人包括了哥辖、革顺和米拉利三族。大卫着以弗得和他们都穿细麻衣将约柜迎进耶路撒冷，一路吹角、吹号、鼓瑟、唱歌。米甲见大卫踊跃跳舞，就心裡轻视他。但大卫将约柜安顿在耶路撒冷的会幕后，就在神面前献燔祭和平安祭，为以色列百姓祝福，由职司音乐事奉的利未人带领百姓唱诗歌颂赞美神。大卫的感恩诗裡，主要歌颂神三方面奇妙的作为：一、祂守约信实，在神的百姓全然可弃时，祂仍然拯救。二、祂在众神之上，是列国的神，也是全地的神。 三、呼吁众民参与颂赞耶和华，祂是拯救他们的救主。约柜安顿好之后，亚萨留在耶路撒冷以唱诗事奉，俄别以东等人作守门的。而祭司撒督等人则回基遍在会幕事奉，因摩西所造的会幕尚在基遍。 神透过先知拿单告诉大卫，耶和华拣选他，与他同在，使他作以色列的王，立国建国，但耶和华必使他的后裔接续他的王位，他必为耶和华建殿，他的国必坚立。神应许大卫家的国必永远坚立。以色列的政权与列国政权不同，耶和华神是以色列真正的君王，以色列王是神的僕人，他必须遵行耶和华的道治理神的百姓。大卫就为此谦卑在神面前献上感恩的祷告。 省思： 大卫迎约柜进耶路撒冷，在耶路撒冷建立新的宗教中心。神的旨意乃要作他们的父，他们要作祂的子民，这是耶和华向大卫所立的约。难怪大卫祷告说，“耶和华啊！我是谁？我的家算什麽，你竟使我到这地步呢？你加于僕人的尊荣，我还有何言可说呢？” 他一生最大的赞叹就是“耶和华啊！众神之中没有可比你的，除你以外再无神！” 祷告 1. 为教会祷告：耶和华，你是万神之上的神，除你以外再无神！愿我心裡得见你的真实，愿我以你的信实为粮，以你的话为甘甜，以你的慈爱为倚靠，以你的大能为磐石！ 2. 为未得之民祷告：“于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。””（太9:37-38）为中国的蒙古人祷告，他们约有7,567,000人口，有0.8%基督徒，多数信奉佛教。在13世纪时，成吉思汗联合蒙古族各部落，成为世界最伟大的帝国之一。后来的几个世纪，蒙古却夹在中苏两国的压力中间求生存。其中三分之一，成立了蒙古人民共和国，其余三分之二仍居住在中国内蒙古地区。祷告求主打开他们的心，接纳耶稣基督的福音，也求主改善他们的生活和教育的水平。