今日经文：撒母耳记下第11～14章
思考问题：
1. 大卫犯罪为何没有像扫罗一样，被耶和华所厌弃？扫罗和大卫各自最大的软弱是什么？
2. 大卫对儿女关系处理的不当，带来哪些严重的后果？
耶和华的救赎计划到了大卫王朝的奠定，似乎步上了正轨。亚伯拉罕之约延续到了西奈山下的民族之约，以色列经过长期的挣扎，终于来到了大卫之约。神与大卫更新了起初祂对亚伯拉罕的应许之约。本书从第九章开始便详载了大卫王朝的宫廷内外史。大卫国基稳固，军事强盛，外患秉定。但是王室恩怨，始作俑者竟然是大卫。
一、大卫情慾攻心，千古遗恨
正当以色列众勇将与亚扪人激战时，大卫竟閒懒在耶路撒冷。大卫偶见美女沐浴，就落入情慾的诱惑，夺了赫人乌利亚之妻拔示巴，与她同房。事后他得知拔示巴怀孕，就藉故将乌利亚从前方调回来询问军情，两次设计想使乌利亚回家与拔示巴同寝，都失败了。他索性让乌利亚带回密函给在前线统軍的约押。乌利亚竟不知道自己亲手拿了自己的死亡令给约押，如此约押与大卫同谋，用借刀杀人之计，让忠臣乌利亚死在敌人手中。拔示巴为乌利亚哀哭，丧期一过，大卫便娶拔示巴为妻，生了个儿子。耶和华对此事甚不喜悦。大卫犯了姦淫的罪，没有回头，欲盖弥彰，恶胆横生，又犯了谋杀罪，更可怕的是他贵为一国之君，竟任意妄为，夺人妻，弑人夫，实在天理不容，从此情海恶涛，浪翻王朝。
耶和华差遣先知拿单用比喻点出大卫的自私和残忍，耶和华藉拿单的口责备大卫。因为大卫借亚扪人的刀杀乌利亚，夺他的妻，其实是藐视耶和华。大卫因此面对五方面的审判：1、刀剑必不离大卫家。 2、祸患必从自家兴起攻击大卫。 3、大卫必亲赌自己嫔妃与他人同寝。 4、大卫暗中所行的，必在日光之下受报应。 5、他和拔示巴所生的儿子必死。
大卫在拿单面前认罪，他只说，“我得罪耶和华了”，便再没有声音了。他没有为自己的罪辩解。耶和华击打拔示巴所生的孩子，得了重病，大卫伏地禁食七天为孩子哭求耶和华，第七天孩子死了，大卫才起来漱洗吃饭。这正是一个深知神心意的大卫。孩子还没死，他切切祈求仰望耶和华的怜悯，盼望神存留他；孩子死了，他就盼望以后天家相聚。
二、大卫家乱伦恶弃，手足相残
大卫家的下一代，发生了不可思议的乱伦。大卫的长子暗嫩贪恋同父异母的妹妹他玛，暗嫩听从狡猾之友约拿达的献策，等大卫来探望装病卧床的暗嫩，便求王让他玛给他做饼吃，他玛来了，暗嫩趁机玷辱了她，事后暗嫩变得极其恨他玛，羞辱她，将她赶出去。大卫知道了之后，只有发怒，却没有处理此事。他玛是押沙龙的妹妹，从此押沙龙恨恶暗嫩。兄妹忍气吞声两年后，押沙龙藉机杀了暗嫩报仇。押沙龙远逃基述，投奔达买，在那裡住了三年。大卫切切想念押沙龙，却没有行动，也没有处理家中动干戈的事。大卫对家中亲情的纠葛。好像常是被动躲避，束手无策。
三、约押计劝大卫，容押沙龙回京
大卫思念押沙龙的心境，约押可能都看在眼裡，他就叫一个聪明的提哥亚妇人，教她用一个与大卫的遭遇类似的故事，来请大卫断案。大卫知道这是约押的计策。就容约押把押沙龙带回来，但是大卫不愿见押沙龙的面。过了两年，押沙龙都不得见大卫的面。后来押沙龙火烧约押的田，才逼约押替他传达晋见父王之意，如此押沙龙终得与大卫见面亲嘴。可惜父子之间的恩怨没有解决，大卫对家中那乱伦之罪，始终沉默，使得押沙龙积怨更深。
省思：大卫在沙场所向披靡，战无不胜，攻无不克，但面对情关，竟惨遭滑铁卢。我们回想扫罗的失败是忌恨，如今大卫的失败是情慾！大卫家的乱伦之罪，导致手足相残，父子陌路，最后亲子叛变，实在是很大的悲剧，而大卫对此事一直三缄其口，不敢出面处理，想必他心知肚明，这是耶和华对他淫乱和谋杀之罪的审判。 “刀剑必不离开你的家”，被“刀剑之咒”所苦的。正是他最爱的儿子押沙龙，大卫的心可能都比黄莲还苦。罪所带来骨牌式的连锁破坏，实在令人寒心啊！
祷告
1. 为教会祷告：扫罗的忌恨，大卫的软弱，使他们都如陷入流沙，无法自拔。若不是基督为我们担当罪孽，救我们脱离罪的辖制，我们就毫无指望。主啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除淨尽，并洁除我的罪。求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵。
2. 为未得之民祷告：为印度东北部的卡亚斯达族祷告，他们约有7,643,000人口，有0.01%基督徒，多是信奉印度教。有关卡亚斯达族记载的文献早于主前第一世纪，但是直到第九世纪他们才形成一个种族阶级。他们相信死神奇塔谷挞记录每个人的善行和恶行，作为死后的审判。祷告求主帮助他们能明白在基督里罪得赦免的真理，回转归向真神。