今日经文：撒母耳记下第15～18章
1. 大卫为何对暗嫩的乱伦，只是怒而不究？他又为何对押沙龙的弑兄復仇，只是默而不惩？
2. 你曾经历被罪孽缠绕，无法自拔的痛苦吗？你曾因罪的后果，陷在忧郁的深渊吗？你如何甘心顺服在神的管教？又如何因神的救恩而转回？
今天的经文里，我们看见大卫对爱子押沙龙的长期冷漠，终使押沙龙心生叛变。大卫家异于寻常的悲剧连连上演，幕幕锥心。
一、爱子押沙龙叛变，大卫仓皇逃避
押沙龙日日在城门口，向前来申诉的以色列人施恩，押沙龙便深得以色列人的民心。时机成熟时，便以还愿为由，徵得大卫允许，往希伯崙去献祭，并请来拔示巴的祖父亚希多弗为谋士，其实他事先已通报以色列各支派以角声为号，擅自在希伯崙称王。大卫闻报押沙龙在希伯崙称王，就极为害怕，吩咐他的随从带着家眷匆匆仓皇出走，迦特人以太在大卫力劝他回本家之后，仍坚持要忠诚跟随大卫。众人过了汲沦溪，下到旷野，祭司撒督和亚比亚他也抬了约柜来了，但是大卫吩咐他们把约柜抬回去，他认定了一切都在神的旨意中，神若恩待他，他必可再回来见到约柜和神的会幕。大卫蒙头赤脚上橄榄山，边走边哭，景况极为凄凉。大卫的忠僕户筛也来投奔大卫，但大卫遣他回去投靠押沙龙作卧底的耳目。
二、洗巴的狡猾和示每的辱骂
洗巴第一次在大卫面前，挟约拿单之子米非波设邀功求赏，被大卫识破他的贪婪狡猾，大卫那时还有敏锐的洞察力。这次洗巴假意备驴备酒食，接济穷途末路的大卫，诬告米非波设的异心，以期大卫将扫罗的家业归给他。大卫此时心力交瘁，就无法分辨，而信了洗巴的谎言。到了巴户琳，大卫一行人遇见示每，示每一路谩骂大卫，用石头砍大卫，亚比筛和大卫的护卫都想杀示每，但大卫认定示每的咒骂是神吩咐他的。
三、押沙龙中计被杀，大卫哀恸难已
押沙龙进了耶路撒冷，户筛向押沙龙表投诚之心，亚希多弗向押沙龙献策，让押沙龙与大卫的嫔妃亲近，使大卫憎恶押沙龙。押沙龙竟在宫殿平台上，在以色列众人面前与他父亲的嫔妃亲热，正如耶和华藉拿单预言对大卫的审判。后来亚希多弗又献策怂恿押沙龙带兵追杀大卫，户筛另献缓兵之计，但押沙龙听取户筛的计策，亚希多弗就回家自尽而死。户筛急速通报撒督和亚比亚他，两位祭司马上转告各自的儿子亚希玛斯和约拿单，冒死通报大卫，要连夜急速渡过约旦河东逃命。次日，大卫他们到了玛哈念，押沙龙也过了约旦河东从北而下，父子两军在以法莲的树林交战，大卫特别交代他的三个将军要“宽待”押沙龙，众民也都听见了。押沙龙部下在战场死伤惨重，押沙龙后因髮长而重，被橡树密枝缠挂旋空，约押得报，速来用了三短枪，将押沙龙刺心而死。大卫因押沙龙的死极其哀恸，约押却怒责大卫，因他的哀伤使为他争战得胜的众将，如同败兵而回。
省思： 大卫犯了淫乱和谋杀之罪后，耶和华藉拿单的口宣判对大卫五方面的惩治，都一一发生在大卫眼前了。暗嫩的乱伦，大卫怒而不究，因为他也犯了淫乱之罪，罪疚感使他沉默不言。押沙龙的弑兄报復，大卫默而不惩，因为他知道这是耶和华对他的惩治，但是承受“刀剑之咒”的，竟是大卫最爱的儿子，大卫的痛苦更深更苦。如今面对押沙龙的叛变，“祸患从自家兴起攻击你”的，竟也是他最心爱的儿子，而且在日光之下，与他的嫔妃同寝的仇敌也是他的爱子。最难的是他确知这都是耶和华对他的惩治。当他边走边哭，狼狈出逃耶路撒冷时，想必是为此伤痛难抑。当他闻报押沙龙被杀的噩耗，实在难以描绘他锥心之痛。大卫一个至情至性的父亲，情何以堪？他犯下了罪，耶和华存留了他的生命，但他犯罪的后果，使得他儿子们干戈相残，使得他所爱的儿子谋乱丧命。大卫没有对神苦毒或愤恨不平，他对神的管教只有心服地接受，悔罪谢恩。这就是他与扫罗最大的不同，神的恩典没有离开过大卫。
祷告
1. 为教会祷告： 主啊！很多时候我们低估了罪的可怕，以致轻看了你所赐的救恩，甚至对罪的后果存着无知的心，以致放纵私慾，沉沦于罪的网罗。求主帮助我们逃避眼前的私慾，看见罪的可怕后果，常常儆醒祷告！
2. 为未得之民祷告：“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。”（诗86:9）为印度西部的昆比族祷告，他们约有17,794,000人口, 有0.05%基督徒，多是信奉印度教。昆比族一般教育程度比较高，虽有些从事农耕，但很多从事政治、医疗、教育、工程和科学专业。他们敬拜当地各种神祗，仇视基督教，认为基督教信仰侵入会威胁到他们的家庭和社会。祷告求主帮助他们除去对基督教信仰的惧怕，开他们的心窍能接受神话语的祝福，恩待他们家庭和社会。