今日经文：撒母耳记下第19～20章
思考问题：
1. 大卫在丧子之痛和背叛之痛中，如何处理事后的混乱？这与神的救赎计划有何相关？
2. 在大卫一连串的痛苦遭遇，你如何看见人性的光景？你如何看见神的作为？
押沙龙死后，大卫安顿善后事宜，以整风稳政。
一、大卫丧子之痛，不得举哀
大卫为押沙龙的死，极其忧伤悲痛。约押的军兵平定押沙龙之乱回耶路撒冷城，并没有得胜之欢，而是愁云惨雾笼罩人心。约押进见大卫，怒责大卫错置的爱恨态度，已危及众民拥戴他的心。众人既已冒死平乱，拯救了他全家性命，保住了他的王位，他当以将帅百姓为念，以免失去人心。大卫才上城门口，以稳军民之心。
二、大卫重登王位，宽大为怀
响应押沙龙号召的以色列其他支派，因押沙龙已死，便各自散去回乡。此时他们群龙无首，顾念大卫曾拯救他们脱离非利士的手，就请大卫做他们的王。而犹大支派因参与叛变，并无迎大卫回朝之意。大卫差人传信给祭司撒督和亚比亚他，请他们转告犹大众长老尽弃前嫌之意，他们若派人迎大卫回去，他就让押沙龙的元帅亚玛撒代替约押的位置。犹大长老同意此议，大卫就班师回朝重登王位。其间大卫的善后事宜，可以看出他的为人。曾经在大卫落魄逃难时辱骂大卫的示每，在大卫回京途中，跪求赦罪，大卫免其一死。米非波设也出城迎接大卫，大卫便知道了洗巴狡猾谗毁米非波设的真相，大卫仍恩待米非波设。大卫在玛哈念与押沙龙对峙时，基列人巴西莱曾援助大卫军兵，如今年迈的巴西莱送大卫回京，大卫以恩待他儿子金罕为报，带他一同回耶路撒冷。大卫失势復得势，并没有秋后算账，仗势復仇。
三、示巴叛变，约押暗刺亚玛撒
犹大人和以色列人因迎大卫回朝之事，争竞而不合，便雅悯人示巴吹角怂恿以色列人离开大卫，以色列人便又叛离。大卫命亚玛撒招聚犹大人三天内回复。亚玛撒却逾期无音信。大卫再派约押和亚比筛率兵追赶示巴，途中遇亚玛撒。约押佯称问安，刺杀了亚玛撒，命令亚玛撒馀众随军追赶示巴，示巴所到之处，极力号召以色列人加入叛军，到了北方的亚比拉城，一妇人与来围城的约押商议，便将示巴斩首，保住全城性命，约押便平息了示巴的叛变。
省思：大卫在扫罗为王期间，因耶和华与他同在，受扫罗嫉妒而过着逃亡的生活，被扫罗追赶到无处可躲，而投靠敌人，但是耶和华一直与他同在。等到他登基为王，平定外乱，饱暖思淫慾，犯了姦淫和谋杀，耶和华的审判一直追着他，罪的后果在他家庭、他朝中一直蔓延，他悔罪的心一直被痛苦追赶，但是他没有投靠心裡的敌人，他紧紧投靠了耶和华。大卫在连串的哀恸中，即使他重新得势后，仍然以宽广为怀，便可知他认定了所遭遇的一切是出于神，他便默然不语。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！求你帮助我们看见我们所遭遇的一切都在你的手中，让我们的心安定在你裡面，我们的脚踪立定在你的引导中，赐给我们一颗宽广的心，不计算人的恶，信靠你必有最后的判断，好使我们专心走脚下的路！
2. 为未得之民祷告：“他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。”（诗72:13）为印度西部的抠以理族祷告，他们约有8,203,000人口，没有基督徒，都是信奉印度教。他们认为他们是库实的后代，库实是拉玛神的两个儿子之一。他们接受婆罗门教的祭司掌管一切生死相关的仪式和宗教礼仪，大多数族人仍以农耕为业。祷告求主开他们心里的眼睛能认识耶稣基督，明白罪得赦免，接受救恩，能真正重生。