4月8日 智慧君王

今日经文：列王记上第1～4章
思考问题：
1. 大卫和所罗门王的领袖传承，与摩西和约书亚的领袖交接，有哪些最大的区别？
2. 为何大卫堪称为合神心意的王？为何所罗门堪称为智慧君王？
列王记是撒母耳记的续集。大卫年迈，王朝将由所罗门接续。
一、亚多尼雅图谋篡位
大卫已经年迈了，皇储之事，迟迟未决。大卫的四子亚多尼雅比押沙龙小，生来俊美，押沙龙死后，他应是合法的王位继承人。亚多尼雅早已觊觎王位，并且与约押和祭司亚比亚他商议共谋。但祭司撒督、先知拿单、比拿雅、示每、和大卫的勇士都不支持他。优柔寡断的大卫对亚多尼雅以王储自居的傲慢，从不质问，正如他对叛变之前押沙龙的行径不曾质问一样。后来亚多尼雅在耶路撒冷南边的隐罗结擅自献祭称王，宴请大卫众子和犹大人，先知拿单才出面。
二、所罗门接续王位
显然大卫曾经向拔示巴起誓，立所罗门为王储，拿单也知道此事。现在亚多尼雅自立为王，大卫都还不知道。拔示巴急速照着拿单的指示觐见大卫，拿单也来报告亚多尼雅称王之事。大卫当场就在祭司撒督、先知拿单、和比拿雅面前，正式立所罗门接续他的王位。他们照着大卫的吩咐，让所罗门骑驴到基训，在会幕膏所罗门为以色列王，百姓吹角通告全国。亚比亚他的儿子约拿单回报亚多尼雅，所罗门已正式登上国位。亚多尼雅一党宴席尽散，极为害怕，亚多尼雅就跑去抓住会幕祭坛的角，求神保护。所罗门据报，叮嘱亚多尼雅，他若行忠义必存活，若行恶必死，便叫亚多尼雅回家，没有杀了他。大卫临终对所罗门的遗言：第一、务要行主道，谨守遵行摩西律法，教导子孙尽心尽意爱神，耶和华就必坚立他的国位。第二、要处理一些未决的善后：处理约押流人血的罪、要恩待巴西莱的众子、 处理示每咒诅大卫的罪。大卫死了，他作以色列王四十年，开疆拓土。
三、所罗门整肃内敌
亚多尼雅来见拔示巴，请她去向所罗门王请求，赐亚比煞为妻。亚比煞是大卫的妻妾。拔示巴转述亚多尼雅的请求后，所罗门心存芥蒂，认为亚多尼雅在亚比亚他和约押的帮助之下，又图谋王位。所罗门当机立断，命宫廷护卫长比拿雅当天就杀了亚多尼雅。祭司亚比亚他也马上被革职，不可再作耶和华的祭司。亚比亚他是以利的后裔，当多益屠杀亚希米勒全家时，亚比亚他是以利后裔中，唯一死裡逃生投奔大卫的。以后大祭司由撒督及其后裔担任，直到以色列的被掳归回和两约之间为止。约押因为与亚多尼雅共谋篡位，听见亚多尼雅被杀、亚比亚他被革职，就逃到会幕，抓住祭坛的角，所罗门仍叫比拿雅把他杀在祭坛那里，因为约押杀了义人押尼珥和亚玛撒，流无辜人的血。之后，所罗门王命令示每从便雅悯的巴户琳搬到耶路撒冷城，他若离开耶路撒冷必死。有一天，示每的僕人逃往西南的迦特，示每骑驴追回僕人，但他已干犯了死罪，所罗门王命比拿雅处死示每。如此所罗门王的国位坚定了。
四、所罗门的智慧与内政
所罗门王娶埃及法老女儿为妻，以和外敌，从此种下祸根。所罗门到基遍会幕献祭时，耶和华夜间在梦中向他显现，所罗门乃向耶和华求智慧以断民事。耶和华应允他所求的。不久所罗门王以神的智慧，断定了两母争子的旷世谜案，从此英名遐迩。所罗门的内阁也重组就绪。他在以色列全地立了十二个官长按月轮流负责徵收赋税供应王家所需，这也为后来王国的分裂种下祸根。以色列极其强盛富裕，所罗门也极其奢华，扩张兵马军力，他的智慧过人，名闻天下。
省思： 政治权位的更替， 实在免不了权力斗争、流血杀戮。从人看，也许好像是一场心机的较量，但耶和华才是历史的主宰。人虽反复失败，耶和华的救赎计划不会因人的失败受挫。耶和华赐给所罗门特有的智慧，原是要他以此智慧带领百姓成为耶和华的子民，敬畏神。但是作者字裡行间却暗示所罗门的智慧，带来的是以色列的丰富、强盛、所罗门的奢华、夸耀、和贪婪。人人称羡的智慧君王，其智慧是否成为弄权的诡诈？
祷告
1. 为教会祷告： 全知的耶和华啊！你是鉴察人心的主，愿你赐给我们真正的智慧，遵行主道，敬神爱神，免得我们大发热心、轰轰烈烈为主建殿，心却远离了主。
2. 为未得之民祷告：为孟加拉国的卡帕利族人祷告，他们约有209,000人口，没有基督徒，都是信奉印度教。卡帕利族原是婆罗门教里属农民的阶级，散居于孟加拉的西部，传统是地主社群，他们不允许离婚，但常有离弃的情况，也允许再婚。人死后一般是火化，且要守丧15日才得洁净。他们敬拜各样祖先的神，极为敬虔。祷告求主帮助他们渴慕认识创造的真神。