今日经文：列王记上第12～16章
思考问题：
1. 南北国分裂的远因和近因有哪些？北国和南国的堕落，其主因是什么？
2. 耶罗波安的罪是什么？为何其罪重大？对今日教会有何警戒？
列王记从这段经文开始记载了所罗门王死后南北国诸王多行不义，为自己的政治利益，争斗不休，忘记了救赎他们的耶和华。
一、以色列王国的分裂
所罗门死后，他儿子罗波安接续作王。所罗门王执政期间为了建圣殿，重赋苛役，民不聊生。流亡埃及的耶罗波安率众请愿，求新王减轻苦役。但罗波安不听前朝老资政的建议，减赋轻役，反听了年轻同侪的意见，严刑重轭，顿失民心。以色列北边十个支派便不服罗波安的统治。北边十个支派的以色列人在示剑立耶罗波安作北国的王，只有犹大支派和便雅悯支派归大卫家的罗波安。然而耶罗波安却犯了亚伦的罪，他铸造两隻金牛犊，一隻安置在伯特利，一隻在但，叫百姓不用再去耶路撒冷敬拜神，金牛犊就是他们敬拜的对象。他又另建圣殿、立凡民为祭司、私订节期、自己上坛献祭，擅立新的宗教体制。耶和华从南国差一位先知去警告正要上坛献祭的耶罗波安。耶罗波安正下令捉拿先知，不料手枯骨僵、坛破灰散，正如先知所言，他就央求先知医治他的手。耶罗波安欺骗百姓，诱使他们拜假神。但是当他自己的儿子病重时，他都不向自己所立的假神祈求。他竟要他的妻子假扮成他人，到示罗去找先知亚希雅。耶和华就藉着亚希雅的口，宣告对耶罗波安陷民于罪的审判，耶和华必剪除耶罗波安的家，另立一王。耶罗波安的妻子回家一进城，她儿子就死了，正如亚希雅所预言的。耶罗波安为王二十二年，铸造金牛犊、拜假神，为以色列开立了拜偶像的合法性。在耶和华眼中，他所行的恶可说是空前绝后。
二、犹大的堕落
邪恶的罗波安统治南国十七年，他不但不遵行耶和华的律法，还效法外邦人的生活方式、立邱坛、造偶像、拜假神，陷民于罪。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华兴起南方的埃及人攻击耶路撒冷。南北国也时常争战。罗波安死后，亚比央作王为恶。之后是亚撒接续作王，他是个好王，带来属灵復兴的契机，拆偶像、废娈童，贬太后玛迦，烧毁她所造的亚舍拉偶像，只是邱坛没有废掉。他行耶和华眼中看为正的事。然而他最后为了与以色列争战，求助亚兰王便哈达，没有求告耶和华。
三、以色列的败坏
这裡列了北国六个王，从拿答到亚哈没有一个好王。拿答是耶罗波安的儿子，他行恶与耶罗波安如出一辙，巴沙叛变，弑主篡位，并屠杀耶罗波安全家。巴沙继续行耶罗波安的道，陷民于罪，耶和华派先知耶户预言他全家必被除尽。巴沙死后，儿子以拉接续为王，拥军权的大将心利叛变，刺王篡位，也是屠杀巴沙全家。以色列人在基比顿立暗利为以色列王，暗利率兵攻打在得撒的心利，心利战败，自焚而死。暗利作王十二年期间，造了撒玛利亚城，他行耶和华眼中看为恶的事，陷百姓于拜偶像的罪。暗利的儿子就是亚哈王。他作王二十二年，比以前的王更邪恶，娶西顿王女儿耶洗别为妻，与她一起拜巴力，在撒玛利亚建巴力神庙，造亚舍拉神像。他所行的令耶和华极为憎恶。
省思：罪在扫罗、大卫、所罗门个人生命中无情地蹂躏、破坏、纷争和苦害。列王记裡，我们看到罪的深度急速地扩大，影响到下一代，蔓延到全以色列民族。以色列南北国的分裂，远因是所罗门的娇奢暴政，近因是罗波安的心中无神。王国分裂之后，没有一个王是照着起初立耶和华的吩咐而行。并且罪的破坏性和分化力越发不可收拾。今日神所拣选的百姓，是否能儆醒不要走耶罗波安的路？耶罗波安的路是一条黑暗险恶的毁灭之路啊！
祷告
1. 为教会祷告：主啊！罪的权势毫不怜惜它所辖制的对象，罪必毁坏你所赐给我们的生命。求你怜悯你的百姓，藉着圣灵，使我们不偏离你的道，行在你的光中，在基督裡，我们得见你的面。我们要仰望耶和华的大能和荣耀，识透地上世俗的真相，爱慕你的圣洁，谨守你的法则，使我们常在你的爱裡。
2. 为未得之民祷告：为马里的班巴拉族祷告，他们约有5,651,000人口，有4%的基督徒，其他都信奉伊斯兰教。班巴拉是马里最大也最具影响力的族群，十八世纪时班巴拉有两个王国：塞古国和卡塔国，到了十九世纪，被穆斯林所灭，只剩少数的班巴拉人抵抗穆斯林的统治。如今大部分的班巴拉族都信奉伊斯兰教，只有少数保留敬拜祖先的传统宗教，他们相信祖先的灵会转世成为动物或植物。祷告求主帮助班巴拉的信徒能在生活中见证基督，帮助他们的族人认识赐生命的主，接受耶稣的救赎恩典。