今日经文：列王记上第17～19章
思考问题：
1. 以利亚凭什么单挑巴力崇拜高涨的恶势力？以利亚的忧郁沮丧是因他的不信吗？
2. 以利亚在国家属灵的黑暗时期，如何力挽狂澜，成为中流砥柱？
亚哈和他的妻子耶洗别在撒玛利亚建巴力神庙，在全国遍地推广拜巴力的信仰，全以色列就有四百五十个巴力的先知，耶洗别也供养了四百个亚舍拉的先知，他们还迫害耶和华的忠僕，大肆杀害耶和华的先知。耶洗别的父亲西顿王谒巴力就是亚舍拉神庙的祭司，巴力崇拜和亚舍拉的敬拜，极为邪淫。每当以色列陷在悖逆罪恶裡无法自拔时，耶和华兴起先知，为神发声，责备警诫，呼吁悔改，以利亚就在亚哈邪恶败坏的背景裡出现了。以色列人自从进迦南，一直无法摆脱迦南的异教崇拜，如今甚至被迦南人同化了。
一、以利亚信心的熬炼
神兴起以利亚对亚哈说预言，天必有几年无雨成旱。之后，又吩咐他逃到约旦河东的基立溪躲藏，由乌鸦叼饼供养，饮溪水求生，后来乾旱水尽，以利亚的信心面对第一次严峻的考验。耶和华吩咐他往西顿的撒勒法，预备了一个寡妇供养他。他到了撒勒法果真遇见一个寡妇接济他，以利亚得知寡妇的穷途末路时，面对的是第二次信心的考验。她在极穷之间， 仍继续接待先知，却从不缺乏。基立溪和撒勒法都是亚哈的邪恶管辖不到之地，是耶和华指示以利亚去的地方；乌鸦是人所不屑的不洁飞禽，寡妇是无依靠、无生路的外邦人，但是神拣选乌鸦和寡妇在遍地乾旱之时，养活以利亚。寡妇的儿子病重无气，寡妇抱怨以利亚带来神的审判。以利亚面对第三次信心的考验，然而神使寡妇的儿子从死裡復活，显明祂是生命的主。
二、以利亚勇战邪恶
耶和华吩咐以利亚去见亚哈。其实亚哈正苦寻以利亚，势必杀他，耶洗别已大肆屠杀耶和华的先知，俄巴底将一百个先知藏了。以利亚若去见亚哈，无疑是自寻死路。然而以利亚透过俄巴底见了亚哈，亚哈乃将乾旱之灾归罪于以利亚，以利亚责其悖逆耶和华而遭灾。以利亚向亚哈和耶洗别拜巴力的势力挑战，在迦密山上的神力较量，以利亚单独与八百五十个巴力先知对峙献祭，巴力先知们求告他们的假神，整天声嘶力竭，但他们的神不显灵。以利亚献晚祭，在祭坛和祭物上浇水三次，祷告呼求耶和华，火就从天降，烧尽了燔祭，显明耶和华是以色列的神，以利亚是耶和华的僕人。以利亚不是只为了神力较量而来，他最重要的使命是呼吁全国回转归向耶和华，所以他用十二块石头，重修耶和华毁坏的祭坛，他们灵命的荒凉，离弃耶和华，是因荒废了耶和华的祭坛。以利亚接着便将巴力的先知在基顺河边尽数杀死。然后他向耶和华求雨，就解了乾旱之灾。
三、以利亚重新得力
耶洗别得知以利亚杀了所有的巴力先知，便发誓要以利亚的命。以利亚竟胆怯逃往遥远的别是巴，他筋疲力尽，忧鬱沮丧，在罗腾树下求死。昏睡中，耶和华两次叫醒他起来吃喝。他恢复之后，长途跋涉，走了四十昼夜，来到西乃山，那是摩西领受耶和华诫命的地方。以利亚到那里，在崩山碎石、狂风喧嚣、地震烈火之后，他听见耶和华微小的声音。先知向神诉说心裡的苦楚和沮丧。耶和华吩咐他回去大马色，膏哈薛为亚兰王，立耶户为以色列王，并膏以利沙为先知，以接续以利亚。以利沙蒙召，便杀牛焚轭，告别父母，离开富裕的家，跟随了以利亚。
省思： 以利亚得知耶洗别的夺命御令，就逃了。以利亚在迦密山上的胆气哪裡去了呢？神的僕人在迦密山的鬥志高昂，因为知道耶和华必显明自己是以色列的神。当这场艰钜的仗胜过了，他本期望亚哈王的心意回转归耶和华，可以带领以色列百姓废弃巴力崇拜，没想到亚哈亲眼目睹耶和华的作为，刚硬的心纹风不动，回宫后仍随从耶洗别的巴力崇拜。神的僕人为亚哈王的执迷不悟，心力交碎，甚至求死。他长途跋涉，到西乃山去找摩西在那里曾遇见的耶和华，他可能要问的是，“耶和华啊！你到底在做什麽？我都听从你的指示，现在只剩我一人了，还被他们穷凶恶极地追杀。” 耶和华却问他说，“以利亚啊！你在这裡作什麽？”以利亚的问号是不信和怀疑；耶和华的问号是肯定和信实。
祷告
1. 为教会祷告：主耶和华，你是唯一的真神，除你以外，别无他神。你喜爱你的百姓与你相近，愿你的百姓不随从今日的巴力崇拜，离弃耶和华。外邦争闹，你仍然坐着为王 ！
2. 为未得之民祷告：为在美国说孟加拉语的南亚人祷告，他们约有140,000人口，有1%是基督徒，其余的信奉伊斯兰教。孟加拉人原本散居在孟加拉国和印度西部，这批住在美国的孟加拉人有强烈的民族意识，与外界不太融合。祷告求主帮助美国的基督徒能传福音给他们，使他们成为耶稣的真门徒。