今日经文：列王记上第20～22章
思考问题：
1. 亚哈王和耶洗别如何显露他们心中的邪恶？耶和华曾如何不断地给亚哈悔改的机会？
2. 人在罪中，轻慢耶和华，执迷不悟的结果，会是如何？此段历史对今日信徒、教会和国家有何警戒之处？
亚哈王的邪恶是以色列诸王之冠。他纵容她的妻子操纵掌控国家的政治和宗教，把巴力崇拜和亚斯他录神教定为国教，残杀耶和华的先知，把自己卖给了邪恶。这几章经文记载了亚哈的罪恶和耶和华对他的审判。
一、亚哈受亚兰王的威胁
亚兰王便哈达率领三十二国的联军，围攻撒玛利亚城。便哈达威胁亚哈以金银和妻女来交换太平，亚哈应允之后，便哈达得寸进尺，要求进城搜刮皇宫所有的财物。便哈达还夸口狂言，必要尽毁撒玛利亚城。亚哈总算听从先知的指示，打败了敌军。先知信息主要的关键是，“你就知道我是耶和华”。然而亚哈关心的只是战胜亚兰。次年，亚兰败军重整旗鼓，再战以色列，以色列军少力薄，亚兰军兵却满了地面，先知再次提醒亚哈，耶和华必将亚兰交在以色列手中，“你们就知道我是耶和华”，神一再给亚哈回头的机会。以色列出战亚兰，杀了他们十万步兵，逃入亚弗城的二万七千人，也惨死塌牆，便哈达倖免于死。但是亚哈没有灭绝他，反而与他称兄道弟，放了他回去。先知佯装伤兵纵敌，在路旁向亚哈预言耶和华因此事将对他和他的民的审判，也就是他必丧命于亚兰。
二、亚哈的执迷不悟
亚哈觊觎拿伯的葡萄园，因为它靠近亚哈和耶洗别的皇宫。拿伯拒卖产业，因以色列人的祖产象徵家族遗传，故不得转卖。亚哈明白这个传统，虽心裡不舒服，也就接受了。耶洗别可不能明白，为什麽亚哈一国之君，连小小一介草民的家产也不敢夺？她假冒亚哈的名和印，传信给以色列众领袖，又传假证人诬告拿伯亵渎神和以色列王，拿伯无言以对，被用石头打死，亚哈便夺了拿伯的葡萄园。耶和华派以利亚斥责亚哈，预言亚哈全家必被灭绝，如耶罗波安和巴沙的全家一样。又预言耶洗别的肉必被耶斯列城外的狗所吃。亚哈的罪恶是无王可比，他出卖自己，行耶和华眼中看为恶的事，受耶洗别的怂恿，使百姓随亚摩利人拜可憎的偶像。亚哈仍然执迷不悟，没有回转。
三、亚哈的战死
犹大王约沙法是个敬畏神的王，他却与以色列北国建交结亲。亚兰与以色列战火熄了三年，亚哈就建议和犹大王联合，想夺回拉末城。亚哈召来四百巴力先知，求问可行不可行。他们异口同声必得胜。约沙法坚持求问耶和华的先知米该雅，传唤米该雅的使者，竟事先嘱咐米该雅，要他附和其他先知的话。亚哈坚持要求米该雅奉耶和华的名说实话，米该雅便预言亚哈要被引诱上拉末去阵亡。巴力先知的首领西底家羞辱了米该雅，亚哈也下令收押监禁米该雅，直到他战胜亚兰回来。但是亚哈此趟出战便哈达的亚兰大军，就战死沙场，回不来了。
亚哈死后，儿子亚哈谢继位，他继续行耶和华眼中看为恶的事，效法亚哈和耶罗波安所行的巴力崇拜。犹大王约沙法行他父亲亚撒的道，敬畏耶和华，只是邱坛没有废弃，百姓仍然有人拜偶像。
省思： 亚哈为王二十二年，他有战将之才，本可带领百姓争战得胜国中太平，但他听从耶洗别的摆佈，陷百姓於拜偶像的邪恶裡。耶和华三番两次把敌人交在他手裡，他仍然不愿顺服耶和华的律法。三年半的国中乾旱，甚至在迦密山亲眼目睹耶和华荣耀的大能，他的心在神面前仍然没有软化。他听见了耶和华在旧约中最伟大的先知之一以利亚的话，也是无动于衷，从没有真正悔改。他是一个出卖自己灵魂给罪恶的人。但亚哈的灭亡，并不是耶和华对以色列恩典和应许的结束，耶和华的救赎工作在以色列南北国的春秋裡，仍现黑暗中的曙光。
祷告
1. 为教会祷告：耶和华啊！有谁能像你公义慈爱兼蓄？有谁能如你立王废王无上的权柄？有谁能比美你的智慧谋略，深测人心？愿我终日敬畏倚靠你，知道你必看顾仰望你的人，保守投靠你的子民。
2. 为未得之民祷告：“ 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但12:3）为中国的鲁缅族祷告，他们约有1,288,000人口，有0.7%是基督徒，多数信奉民间宗教。鲁缅族是瑶族的一支，他们居住在高山地区，重视家族生活。他们的信仰是祖先崇拜和鬼神崇拜的混合，属灵光景是极为黑暗，没有听过耶稣。祷告求主拯救他们脱离属灵的黑暗，使耶稣真理之光照亮他们的心灵，能接受耶稣，得着救恩。