今日经文：列王记下第4～8章
思考问题：
1. 以色列南北国春秋，君王权贵，纠葛倾軋，你如何看见耶和华的权能和公义？
2. 以利沙接续以利亚为以色列的先知，如何看出他的事奉是被感动以利亚的灵加倍的感动？
以利沙接续以利亚为以色列的先知。今天这段经文记载以利沙的事工，其性质与以利亚非常不一样。以利亚的服事都比较集中在君王和政治圈中，他服事的风格是比较严峻，而以利沙的服事对象层面比较广，他服事的风格是比较偏向牧养的心肠。
一、我们看见耶和华藉着以利沙所行的六个神蹟，彰显祂的怜悯：
1、怜悯穷人，供应所需：犹太人已经摒弃旧约律法不再怜悯穷人或接济贫困的人，以利亚私下显神迹，供应无数满油罐的油，接济走头无路，却敬畏耶和华，有信心的孤儿寡母，神顾念贫穷的义人。
2、书念妇人晚年得子，死而复生：书念妇人敬畏神，忠心接待以利沙。以利沙为她祈求晚年得子，但她的儿子得病将死，以利沙私下行神迹，使他死而复生，神顾念有信心的义人。
3、在吉甲清除有毒的野瓜汤，以解先知门徒之饥。神顾念义人的基本需要。
4、二十个饼使一百个人吃饱还有馀。神顾念祂仆人的基本需要。
5、医治亚兰元帅乃缦的痲疯病。神顾念有信心的外邦人。
6、掷木使沉斧从水裡浮现。神顾念祂仆人的缺乏。
二、耶和华藉着以利沙在亚兰围攻以色列的事上彰显祂的大能
亚兰王计策攻打以色列，多次被以色列躲过。后来知道是以利沙帮助以色列王，便集结大军到多坍计拿以利沙，耶和华与以利沙同在，使亚兰大军眼目昏迷，被领到以色列首都撒玛利亚城，以色列王听从以利沙的吩咐，没有击杀他们，反摆宴款待之后，全数释放，亚兰便不再犯境了。神以祂的大能保护祂僕人的性命和祂的事奉。
后来，亚兰王便哈达整顿军力又大举进攻，围困撒玛利亚城，城内飢荒遍地，居民易子而食，极为凄惨。以色列王约兰归罪于以利沙，誓必杀他。约兰王后来明白了这灾祸是出于耶和华。有四个长大麻疯的出城觅食，无意间发现亚兰军一夜之间，无故尽撤，他们匆忙逃跑，留下很多粮食和器具。撒玛利亚城得以解围是耶和华的拯救。
亚兰王便哈达病了，差哈薛向以利沙求医治，以利沙预言便哈达的病能好，但哈薛必杀便哈达篡位，且苦待以色列人。哈薛回去后，就用湿被闷死了便哈达，自立为王。
三、约沙法的儿子约兰继位为犹大王，他娶亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事，他在位期间，以东悖逆犹大，脱离了犹大的控制。约兰死了之后，他的儿子亚哈谢接续为犹大王，他行耶和华眼中看为恶的事。亚哈谢好大喜功，联合北国与亚兰王哈薛争战，北国的约兰王被亚兰王所伤，亚哈谢便到耶斯列去探望以色列王约兰。
省思： 亚兰大元帅乃缦的将才威风、百战沙场，不能胜过他的大麻疯，大麻疯至终将夺他的命。人的傲世才干与丰功伟业，也不能拯救他的罪性，罪终将腐蚀他的灵魂。乃缦本是敌人，他还俘虏了以色列人的小女子，但他听进去这小女子的见证。不认识耶稣的人本是在救恩之外，但他若愿意听进去小人物关于耶稣的见证，他的灵魂也要如乃缦的大麻疯一样得医治。乃缦尝试用自己的方法求医，但都枉然，我们一切的自救途径也都会和他一样是枉然的。我们唯一的拯救就是顺服神。
祷告
1. 为教会祷告：全能的神！我们常常以人为的计谋为傲，最后成为作茧自缚；我们常以人的筹算为倚靠，最后成为沙中城堡；我们常以人的聪明为至高，最后成为泥中沼泽。求主怜悯忠心敬畏你的人，看顾你的僕人，好教他们在你裡面得着能力！
2. 为未得之民祷告：“约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。””（撒上14:6）为突尼西亚的阿拉伯人祷告，他们约有10,718,000人口，有0.22%基督徒，其他都是信奉伊斯兰教。基督复活升天之后几个世纪，面对罗马帝国严峻的逼迫，突尼西亚就已有一个教会刚强持守真道。然而因为后来教会的不和、分裂和没有当地语言的圣经翻译，以致教会渐渐软弱。到第七世纪阿拉伯人入侵时，教会只剩徒有虚名的空壳子了。后来伊斯兰教快速蔓延，当地人就忘记了他们基督教信仰的根。他们已习惯了回教传统和反对圣经的教导，求主藉着异象异梦向他们启示神的儿子耶稣基督和独一的真神。