今日经文：历代志上第1～9章
思考问题
1. 历代志的作者为何要用这么长的篇幅记载以色列的族谱？对耶和华的救赎计划有何相关？对以色列有何意义？
2. 在你个人生命历史中，如何看到神的救赎计划？在你的教会过去的年日中，看到神如何恩待引导？在中国教会的历史中，你如何看到神伟大的救赎计划？
列王记裡的叙述，在以色列人的政治国度裡，有两条支线，就是大卫的王朝分裂为北国以色列和南国犹大。在属灵的国度裡，作者反复突显耶和华选民所行的道中，也有两条支线，一条是行耶和华眼中看为正的事，效法先祖大卫所行的道，另一条是行耶和华眼中看为恶的事，效法耶罗波安所行的道，陷民于罪。作者让我们看到敬畏耶和华与不敬畏耶和华的分野和后果，但耶和华的信实，必不被人的悖逆和罪孽所动摇。
历代志裡，作者则专注于两大主流，一个是大卫王朝的后裔，也就是耶路撒冷南国的王室血脉，这个主流代表的是耶和华如何统管祂的百姓，也就是在神权管治之下的王权。。另一个主流是所罗门王的圣殿，圣殿敬拜和祭司制度，代表的是神的百姓如何持续享受与耶和华之间的关係。作者时常并提所罗门王的圣殿与大卫的宝座，以示神的拣选和应许，不只包括南国，也包括北国，以色列代表的是以色列十二支派，而不只是南国。更重要的是指向最后大卫的后裔耶稣基督坐在永远的宝座上为王，也是永远的大祭司，坐在父神右边，长远为众圣徒代求。
作者为何在历代志第一章到第九章，不厌其烦地长篇详列各家族谱？大部分人阅读时都把它略过了。但是这冗长的族谱绝非无意义。本书作者若是以斯拉，写于被掳归回之后，以犹太人传统对族谱的重视，可能很有必要重新釐清他们的祖先渊源，使后来的子孙知道他们民族的起源，而继续持守他们纯淨的犹太血统。但最重要的是指出耶和华从起初造人，拣选以色列民族，代代相传，直到今日。耶和华的救赎恩典有其延续性，且环环相扣。
一、从起初到族长的族谱： 本段第一章到第三章，作者从神起初创造亚当的血脉开始记载这段族谱。从亚当到挪亚的后代。从亚伯拉罕到以撒。从以撒的后代，神拣选雅各，也就是以色列，从以色列的后代，神拣选犹大，从犹大众子中，神拣选犹大与他玛乱伦所生的法勒斯。从法勒斯一脉的血统到后来的波阿斯，大卫王便是从波阿斯一脉所出。从大卫王室的后裔到所罗门的后裔，提到约雅敬的儿子耶哥尼雅（就是约雅斤）和西底家，最后从耶哥尼雅到以利约乃。耶和华从起初创造人，血脉的传承，神的选民，尤其是大卫的后裔，经过世世代代的艰难祸患，直到如今，仍然因耶和华的恩慈存留至今。
二、以色列家族内的族谱：前面三章是以大卫的后裔为焦点。接下来四章则强调以色列十二支派的后裔。
三、便雅悯的后裔：除了犹大和利未，作者详述便雅悯的后裔。以色列被掳返国后重建的主力是犹大，南国的主要支派也是犹大和西缅，加上一部分的便雅悯支派。神拣选扫罗为以色列第一个王，扫罗是属便雅悯支派。扫罗的后裔和家谱也是重点。以色列被掳，国破家亡，已无政体和社群生活，他们归回后，首要之务，是重建百姓以圣殿敬拜为生活中心的秩序。所以作者也详述祭司、利未人在圣殿事奉的职责和圣殿敬拜的程序与规矩。
省思： 族谱对急功近利的今世，可能无意义。但族谱帮助人明白神在个人家族历史的恩典，也提醒人明白神在国家民族历史的主权。人如果罔顾自己的源头，就没有根。人如果罔顾恩福的源头，就没有感恩之心。以色列人历经国破家亡之痛，被掳为奴之耻，因神的恩典，得以回国重建家园，历代志作者特别提醒百姓饮水思源，记念耶和华在历史上如何拯救和引导、看顾和训诲、保守和存留，直到如今。信实不改变的神，仍将照着祂的应许作他们的神，他们也当守约敬畏神，作神的子民。
祷告
1. 为教会祷告： 耶和华啊！我们要称谢你的救恩，要述说你一切奇妙的作为，你的训词正直，使人心甦醒，你的命令清洁，使人眼目明亮，你的道理洁淨，存到永远，你的典章真实，全然公义。愿我们能饮水思源，感念你亘古不弃的恩典，知道你是历史的主宰，愿你的荣耀显明，你的慈爱长存！
2. 为未得之民祷告：“万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般”（太25:32）为苏俄的車臣族祷告，他们约有1,438,000人口，只有0.01%基督徒，多数信奉伊斯兰教。他们是北高加索地区最大的本土族群。 他们称自己为诺可奇族。 车臣社会以宗族为主流，有130个宗族。 车臣人是虔诚的穆斯林，但每个宗族都有灵异神秘主义者领导。 有些人持守苏菲派的穆斯林传统被称为“穆里德”， 他们一般很反对福音。祷告求主柔软他们的心，渴望认识耶稣，接受福音，追求和平，遵行祂的道