Month: April 2023

今日经文：历代志上第10～14章 思考问题 1. 大卫王朝在神眼中有何特出之处？圣经详列大卫的勇士们有何意义？ 2. 大卫迎约櫃回耶路撒冷的过程和结果，对以色列的政治和宗教有何关键的意义？ 历代志的主要焦点是耶和华所膏立的王和耶和华的百姓。扫罗是耶和华所立的第一位以色列王。作者对扫罗事蹟的记载只包括扫罗的家谱和他最后与非利士人争战，兵败被杀的事。作者对扫罗一生的诠释是：一、扫罗悖逆耶和华，不遵主道。 二、扫罗求问交鬼的，没有求问耶和华。所以耶和华把国归于大卫。 大卫被耶和华膏立为以色列王，使以色列脱离百年的权力纷争，成为真正的联合王国。历代志上其馀的篇幅，都集中在大卫王朝的历史。大卫受以色列百姓和众领袖的拥护，而且在耶路撒冷建都。耶路撒冷成为以色列敬拜耶和华的圣城，以后盖了圣殿，就成为约柜的所在，代表耶和华与祂的百姓同在的地方。 作者也特别详列大卫的勇士，用意是突显大卫受各路英雄豪杰和全以色列十二支派的支持。扫罗的便雅悯支派中最高明的弓箭手亚希以谢也率众投靠大卫。迦得支派善战的勇士，勇猛如狮，脚快如鹿，他们也投奔大卫。便雅悯和犹大人是第三批来支援大卫的，其中有亚玛撒。然后是玛拿西支派在扫罗王朝晚期，看扫罗大势已去，决定投靠大卫。最后以色列所有的支派一起在希伯崙拥护大卫作王，这是士师时代以来，第一次所有属神的百姓在神所拣选君王的领导下，一统成为联合王国。 大卫后来移都耶路撒冷，第一件大事，就是要将约柜迎回耶路撒冷。作者特别加载全以色列领袖的同意和支持。运约柜途中，牛失前蹄，乌撒手扶约柜而遭耶和华击杀致死。大卫因此不敢将约柜迎回大卫的城。后来大卫要从迦得人俄别以东家迎回耶路撒冷，乃谨慎地照着律法的规定和程序，不敢再照自己认为最好的方式运约柜。 其次，大卫得推罗王的协助，建宫殿，耶和华坚立他作以色列王，便在耶路撒冷立后妃生众子。对外，大卫与非利士人的争战，从基遍到基色，屡屡得胜，因为大卫每每求问神。大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。 省思：人世混乱纷争，世世代代，兴王废朝，强权如浪，来去无痕，唯有耶和华所谋的才能立定。大卫的一生，昌盛和显赫是因耶和华的拣选和他的信靠顺服，他的国位坚定是因耶和华立约的应许，其目的是为了彰显耶和华的荣耀和救恩计划。 祷告 :神啊！人生如叹息，转眼过尽，求你指教我们得着智慧的心，珍惜每个日子敬神爱人，好教我们的日子在你眼中被你数算，不虚度此生。 祷告 1. 为教会祷告：神啊！人生如叹息，转眼过尽，求你指教我们得着智慧的心，珍惜每个日子敬神爱人，好教我们的日子在你眼中被你数算，不虚度此生。 2. 为未得之民祷告：“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈2:14）为中国的维吾尔族祷告，他们约有11,740,000人口，只有0.01%基督徒，都信奉伊斯兰教。他们居住在中国西部，可能是早期散居于贝加尔湖南部的土耳其游牧民族，在主后840年被吉尔吉斯驱逐迁移到中国西部的新疆，直到今日。他们因地利之便成为欧亚贸易的主要媒介。他们要信耶稣就会面对从家庭和家族来极大的社会压力。祷告求主兴起基督徒与他们建立友谊，帮助他们实际生活的需要；求主自己吸引他们的家庭渴慕认识耶稣和圣经的真理，得着救恩。

今日经文：历代志上第1～9章 思考问题 1. 历代志的作者为何要用这么长的篇幅记载以色列的族谱？对耶和华的救赎计划有何相关？对以色列有何意义？ 2. 在你个人生命历史中，如何看到神的救赎计划？在你的教会过去的年日中，看到神如何恩待引导？在中国教会的历史中，你如何看到神伟大的救赎计划？ 列王记裡的叙述，在以色列人的政治国度裡，有两条支线，就是大卫的王朝分裂为北国以色列和南国犹大。在属灵的国度裡，作者反复突显耶和华选民所行的道中，也有两条支线，一条是行耶和华眼中看为正的事，效法先祖大卫所行的道，另一条是行耶和华眼中看为恶的事，效法耶罗波安所行的道，陷民于罪。作者让我们看到敬畏耶和华与不敬畏耶和华的分野和后果，但耶和华的信实，必不被人的悖逆和罪孽所动摇。 历代志裡，作者则专注于两大主流，一个是大卫王朝的后裔，也就是耶路撒冷南国的王室血脉，这个主流代表的是耶和华如何统管祂的百姓，也就是在神权管治之下的王权。。另一个主流是所罗门王的圣殿，圣殿敬拜和祭司制度，代表的是神的百姓如何持续享受与耶和华之间的关係。作者时常并提所罗门王的圣殿与大卫的宝座，以示神的拣选和应许，不只包括南国，也包括北国，以色列代表的是以色列十二支派，而不只是南国。更重要的是指向最后大卫的后裔耶稣基督坐在永远的宝座上为王，也是永远的大祭司，坐在父神右边，长远为众圣徒代求。 作者为何在历代志第一章到第九章，不厌其烦地长篇详列各家族谱？大部分人阅读时都把它略过了。但是这冗长的族谱绝非无意义。本书作者若是以斯拉，写于被掳归回之后，以犹太人传统对族谱的重视，可能很有必要重新釐清他们的祖先渊源，使后来的子孙知道他们民族的起源，而继续持守他们纯淨的犹太血统。但最重要的是指出耶和华从起初造人，拣选以色列民族，代代相传，直到今日。耶和华的救赎恩典有其延续性，且环环相扣。 一、从起初到族长的族谱： 本段第一章到第三章，作者从神起初创造亚当的血脉开始记载这段族谱。从亚当到挪亚的后代。从亚伯拉罕到以撒。从以撒的后代，神拣选雅各，也就是以色列，从以色列的后代，神拣选犹大，从犹大众子中，神拣选犹大与他玛乱伦所生的法勒斯。从法勒斯一脉的血统到后来的波阿斯，大卫王便是从波阿斯一脉所出。从大卫王室的后裔到所罗门的后裔，提到约雅敬的儿子耶哥尼雅（就是约雅斤）和西底家，最后从耶哥尼雅到以利约乃。耶和华从起初创造人，血脉的传承，神的选民，尤其是大卫的后裔，经过世世代代的艰难祸患，直到如今，仍然因耶和华的恩慈存留至今。 二、以色列家族内的族谱：前面三章是以大卫的后裔为焦点。接下来四章则强调以色列十二支派的后裔。 三、便雅悯的后裔：除了犹大和利未，作者详述便雅悯的后裔。以色列被掳返国后重建的主力是犹大，南国的主要支派也是犹大和西缅，加上一部分的便雅悯支派。神拣选扫罗为以色列第一个王，扫罗是属便雅悯支派。扫罗的后裔和家谱也是重点。以色列被掳，国破家亡，已无政体和社群生活，他们归回后，首要之务，是重建百姓以圣殿敬拜为生活中心的秩序。所以作者也详述祭司、利未人在圣殿事奉的职责和圣殿敬拜的程序与规矩。 省思： 族谱对急功近利的今世，可能无意义。但族谱帮助人明白神在个人家族历史的恩典，也提醒人明白神在国家民族历史的主权。人如果罔顾自己的源头，就没有根。人如果罔顾恩福的源头，就没有感恩之心。以色列人历经国破家亡之痛，被掳为奴之耻，因神的恩典，得以回国重建家园，历代志作者特别提醒百姓饮水思源，记念耶和华在历史上如何拯救和引导、看顾和训诲、保守和存留，直到如今。信实不改变的神，仍将照着祂的应许作他们的神，他们也当守约敬畏神，作神的子民。 祷告 1. 为教会祷告： 耶和华啊！我们要称谢你的救恩，要述说你一切奇妙的作为，你的训词正直，使人心甦醒，你的命令清洁，使人眼目明亮，你的道理洁淨，存到永远，你的典章真实，全然公义。愿我们能饮水思源，感念你亘古不弃的恩典，知道你是历史的主宰，愿你的荣耀显明，你的慈爱长存！ 2. 为未得之民祷告：“万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般”（太25:32）为苏俄的車臣族祷告，他们约有1,438,000人口，只有0.01%基督徒，多数信奉伊斯兰教。他们是北高加索地区最大的本土族群。 他们称自己为诺可奇族。 车臣社会以宗族为主流，有130个宗族。 车臣人是虔诚的穆斯林，但每个宗族都有灵异神秘主义者领导。 有些人持守苏菲派的穆斯林传统被称为“穆里德”， 他们一般很反对福音。祷告求主柔软他们的心，渴望认识耶稣，接受福音，追求和平，遵行祂的道

今日经文：列王记下第22～25章 1. 神如何预备约西亚成为敬畏神的人？约西亚如何带领以色列人的属灵复兴？ 2. 以色列长久以来，难得一见的宗教改革，为何没有带来力挽狂澜持续的结果？ 玛拿西死后，他的儿子亚们接续作犹大王，他行恶拜偶像，不遵守耶和华的道，被他的臣僕背叛刺杀，犹大百姓杀了叛臣，立约西亚为王，作犹大王三十一年。 一、约西亚的宗教改革 约西亚一生中，显然受了很多敬虔长辈的调教和影响。大祭司希勒家、沙番、和其他敬畏神的朝廷重臣，先知耶利米和西番亚也服事他，还有他敬畏神的母亲。这些人的兴起辅佐少年君王，是耶和华向犹大所施格外的恩慈，盼望犹大全国能回心转意归向神。 圣殿渐毁，律法久废。约西亚下令修殿，大祭司希勒家在修殿时发现律法书，约西亚听完书记沙番宣读律法书之后，求问女先知户勒大，知道耶和华必降祸于犹大和他们所居之地，但因约西亚敬畏神，自卑在神面前的祷告，他必不亲眼目睹一切的灾祸。 约西亚即刻招聚全犹大百姓和领袖，在圣殿宣读律法书，带领全国悔改，重新在神面前立约，专心顺服遵从耶和华一切的诫命，全民上下一致服从律法书上的盟约。 约西亚雷厉风行的宗教改革是前所未有的。他首先除淨耶路撒冷圣殿裡所有的偶像和亚舍拉神像，废除一切异教崇拜，拆毁犹大各地的邱坛，除灭巴力祭司，不许儿女经火，继又淨除伯特利的坛，也就是耶罗波安陷百姓于罪的坛，和拆毁撒玛利亚所有的邱坛，凡以前所罗门、亚哈斯、玛拿西、亚们诸王所立诸神的像和坛都拆毁淨尽。约西亚修復耶和华的圣殿，恢復久被藐视律法的诫命，他更招聚百姓严守逾越节，从士师时代至今，以色列人没有如此盛大严谨的守过逾越节，以后也没有。可惜约西亚的宗教改革，没有带来全民灵命的復兴。外表体制的改变，无法带来一般民众内心的改变，积习已久的偶像崇拜已深深根植人心。犹大悖逆耶和华所行的恶，尤其是玛拿西所行可憎的邪恶，耶和华的审判终必临到，犹大百姓必被掳到异地，圣殿圣城也必毁。 二、犹大悲惨的结局 约西亚为了拦阻埃及北上支援亚述抵挡新兴的巴比伦，而被埃及法老尼哥在米吉多所杀。约西亚死后，儿子约哈斯继位，行恶不敬畏神，被法老囚禁在利比拉为人质，使犹大纳贡，后来被带到埃及，死在那里。法老立约雅敬为犹大傀儡国王，向埃及纳贡称臣，约雅敬仍行恶拜偶像。后来巴比伦帝国在迦基米施打败埃及，巴比伦势力强大，约雅敬臣服三年后背叛，巴比伦联合亚兰、摩押和亚扪大军，灭犹大。犹大遭此大祸，乃因玛拿西的悖逆残酷，流无辜人的血，满了耶路撒冷城。约雅敬死后，约雅斤继位，仍然行恶拜偶像。巴比伦围困耶路撒冷，圣殿和王宫被洗劫一空，约雅斤全家和百姓精英被掳。巴比伦立西底家为傀儡王。后来西底家亲埃及背叛巴比伦，巴比伦王尼布甲尼撒率军围城两年，耶路撒冷沦陷，西底家逃跑，在耶利哥被掳，尼布甲尼撒在西底家眼前杀了他的众子，又挖了他的眼睛，上了铜鍊，被掳到巴比伦，下场非常的凄惨。尼布甲尼撒烧毁圣殿、王宫和圣城，全城的百姓都被掳到巴比伦，只留下最穷的人，耶路撒冷不再是一个王国，沦为巴比伦的一省。主前587年南国从此灭绝。 省思：以色列人本是神的选民。耶和华在西乃山下与他们所立的民族之约：耶和华要作他们的神，他们是神的子民，神必与他们同在。耶和华拯救他们从被掳之地进迦南应许之地，建国、建圣城、建圣殿。耶和华嘱咐：地是耶和华的圣地，他们当圣洁；国是属乎耶和华，他们当以神治国；殿是耶和华的殿，是圣洁的，是神与百姓同在的地方。但是以色列人进了迦南，忘记了神，与迦南文化同俗、同流合污，硬着颈项不悔改，惹动耶和华的怒气。最后神的审判临到，将他们赶出应许之地。神起初对以色列选民三个主要的应许：地的应许、大卫王朝永远坚立、圣城和圣殿。如今北国被亚述所灭，南国遭巴比伦所灭，圣城圣殿被毁，那三个应许因他们的顶撞悖逆都失落了。今日信徒当引为鑑，耶和华的公义必彰显，他的慈爱宽容人的悖逆，乃是给人机会转回，神的恩典，不可让人长久轻看。 祷告 1. 为教会祷告： 耶和华啊！你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。世人如草，风吹烟灭，但你的慈爱归于敬畏你的人，从亘古到永远，你的公义必代代传扬。我要在耶和华面前行活人之路，举起救恩的杯，称颂耶和华的名。求你在这世代使你的百姓转回，兴起更多持之以恒、力挽狂澜、敬畏耶和华的圣徒！ 2. 为未得之民祷告：为阿尔及利亚沙维亚的柏柏尔族祷告，他们约有2,252,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。沙维亚族是北非最多的柏柏尔族群，他们主要的凝聚力是他们的语言。自从第八世纪他们便被阿拉伯人统治，禁止他们的语言和文化，直到近年才解禁。他们的生活很单纯却很有智慧。祷告求主在他们中间兴起信徒，并认识那位赐真智慧的真神。

今日经文：列王记下第18～21章 1. 希西家在位时，在神的救赎计划中，有何重要的贡献？有何失败的经历？ 2. 亚述大将西拿基立雖为不信耶和华的外邦人，但他狂傲羞辱耶和华的名，他的结局如何？我们从这个事件学习到什么关于神属性的真理？ 北国已亡，南国犹大在亚哈斯死了之后，希西家接续作犹大王。这段经文记载犹大最精彩的一段历史。北国撒玛利亚已沦陷于亚述，现在犹大面临强敌。亚哈斯曾与亚述求和立约，但希西家却不妥协，亚述乃定意袭击犹大。希西家在位二十九年，敬畏耶和华，遵行律法。但他在位期间面对三个劲敌： 一、亚述的贪婪掳掠 希西家上任便废邱坛，拆偶像、柱像、和铜蛇，他倚靠耶和华胜过犹大诸王。犹大多年来都忠心地以附庸国的身分向亚述进贡，希西家决定不再进贡，并且与推罗、埃及联盟共抗亚述，亚述王西拿基立派兵侵略犹大，希西家只好遣使献贡物求和，但亚述王收了大笔金银财宝，仍然带兵直攻耶路撒冷城。亚述三位高级指挥将领兵临城下，以心理战术，威胁利诱、谎言离间，想使犹大军队不战而降。当时希西家属下臣僕有三种立场：一些人主张投降，一些主张向埃及求助，另有一些主张要倚靠耶和华。希西家派三位领袖去见以赛亚，求问耶和华，以赛亚安慰希西家，不要惧怕西拿基立亵渎神的话，耶和华必使他倒在刀下。亚述大军拔营离开拉吉，亚述大将拉伯沙基还遣使送信给希西家，狂言威胁希西家，希西家阅毕后，即刻进圣殿，在耶和华面前祷告，求神救犹大脱离亚述的手，使天下万国知道唯独耶和华是神。耶和华差遣以赛亚传达神的应许：1. 耶和华听见了希西家的所求，必使犹大脱离亚述的手。2.耶和华必审判西拿基立亵渎辱骂永生神的罪。3.两年后犹大地必不再荒凉，地必有丰粮。4.为大卫的缘故，耶和华必保护耶路撒冷。当夜耶和华的使者便杀敌亚述军十八万五千人。次日，西拿基立只好拔营北返，耶路撒冷的围困得以解脱。西拿基立回国之后，被自己的儿子所杀，正应验了先知以赛亚所言。 二、疾病死亡的威胁 希西家得病几乎要死，耶和华差以赛亚转告他，宣布他的死期已近，希西家就面牆流泪祷告。耶和华垂听他的恳求，添加了他十五年的寿命。死亡是人必要面对的，但是希西家认定了耶和华是生命的主，是无所不能，无所不知的神。 三、巴比伦的虚假友好 希西家病好了以后，巴比伦王以慰问他的康復为由，派使团探望希西家。希西家因耶和华使他病得医治，又击退亚述的围困，而得意忘形，将王宫和圣殿中一切财宝、军备都展示给巴比伦的使者看。事后，以赛亚责备希西家并预言，凡希西家所有的和列祖所积蓄的，都要全数被掳到巴比伦，他的众子也要被掳去为太监。犹大后来被巴比伦所灭，应验了以赛亚的预言。 希西家死后，儿子玛拿西作犹大王五十五年。玛拿西行恶，重立邱坛，拜巴力、和亚舍拉，效法亚哈一切的恶行，在圣殿中筑坛，立雕刻的亚舍拉像，使儿女经火，观兆，行法术交鬼，玛拿西引诱百姓行恶远胜于耶和华所灭的外邦列国。犹大又陷入空前的属灵黑暗时期！ 省思：人之所以狂妄，不是因为军大势强，乃是心中无神。西拿基立心中没有永生神，他的神就是拥有庞大军力的亚述帝国，他自己就是神。他辱骂以色列所倚靠的神，极尽亵渎之能，可是他最后不但不能保护为他效忠的十八万五千士兵，他自己甚至不能倖免被自己儿子刺杀的恶运。狂傲的人终必自毁前程。还有，人若不能分辨虚假的友善，与狐谋皮，终究也会如希西家掉进巴比伦的网罗。人当儆醒：信靠耶和华远胜于信靠埃及的联盟，或巴比伦的邦交。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天，你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。愿我一生信靠你，信靠你不离不弃的爱，信靠你不动摇的信实，信靠你是我生命的主！ 2. 为未得之民祷告：“我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族聚来，看见我的荣耀。”（赛66:18）为毛利坦尼亚的摩尔人祷告，他们约有3,732,000人，有0.07%基督徒，多是信奉伊斯兰教。摩尔人是一个高傲的民族，对周边其他的种族有优越感。他们很认真地服从可兰经的教导。凡是能讲哈萨尼亚方言的人，无论肤色，都算为摩尔人。到目前为止仍然没有摩尔语言的圣经翻译，但耶稣传已翻译成他们的语言。祷告求主预备他们的心能接受耶稣的福音。

今日经文：列王记下第13～17章 1. 圣经描述以色列北国和南国各代君王，他们的为人和结局，你的感触会是什么？ 2. 今天信徒当如何转回归向神，以免随波逐流？ 约阿施被他的臣僕约撒甲和约萨拔所杀，儿子亚玛谢接续作犹大王。北国以色列王耶户死后，他的儿子约哈斯接续他在撒玛利亚作王。 一、北国代代行恶，国亡被掳 约哈斯效法耶罗波安的恶行，使百姓陷在拜偶像的罪中。耶和华使亚兰强盛，屡屡欺压以色列，约哈斯向耶和华呼求，神就赐下一位拯救者，使他们得安居。然而约哈斯仍拜偶像没有转回，耶和华使亚兰大大蹂躏以色列。约哈斯之后，儿子约阿施继位，仍不离开耶罗波安的罪，以色列诸王代代行恶，厌弃耶和华的道。以利沙临终前，给约阿施一个机会，信靠耶和华带领他们灭绝亚兰，但是约阿施也错过了，他没有制敌的决心，也没有对神的信心。约阿施之后，是耶罗波安二世为王四十一年，国势极为强盛。耶罗波安二世仍行耶罗波安的道，陷民于罪，但耶和华顾念百姓的艰难困苦，藉耶罗波安二世的手拯救以色列。耶罗波安二世死后，儿子撒迦利亚继位，继续行在耶罗波安的罪裡，为王六个月，便被沙龙背叛，击杀篡位。应验了耶和华所言，“耶户子孙为以色列王直到四代”的预言。沙龙登基为王一个月，残暴的米拿现弑君篡位，作以色列王十年，其人残酷作恶，贿赂来袭的亚述王普勒，助其巩固王位。米拿现死后，儿子比加辖继位，仍继续行恶拜偶像，被手下大将比加在王宫卫所击杀篡位。比加作王二十年，仍是行恶悖逆，亚述来袭，掳掠北方诸城百姓。后来何细亚杀比加，篡位为王九年。他行恶悖逆，亚述来袭，他进贡称臣，后心生背叛，求助于埃及，被亚述王监禁，亚述率军围困撒玛利亚三年，终于主前722年被亚述所灭，北国被掳到亚述哈博河边。 二、南国的兴衰 亚玛谢登基作犹大王，行耶和华眼中看为正的事，但仍没有废去邱坛。他处决刺杀其父约阿施的叛臣，照着摩西律法并没有处决叛臣之子。亚玛谢兵败以东，御敌势强。后来他与北国以色列在伯士麦争战，被以色列王约阿施所擒，圣城被毁，亚玛谢连同其他人质和圣殿金银被带往撒玛利亚，被掳十五年，后来回到耶路撒冷，朝中叛变，逃到拉吉被叛党所杀。他的儿子亚撒利雅接续为王五十二年，行耶和华眼中看为正的事，国威极盛，但他仍没有废去邱坛，百姓继续拜偶像，神使他长大麻疯，直到死日。亚撒利雅死后，儿子约坦继位为王十六年。约坦敬虔正直，但没废去邱坛。儿子亚哈斯继位，行恶拜巴力，使儿女经火，神使亚兰和以色列北国联手攻击耶路撒冷，亚哈斯转向亚述称子称臣求救，亚述灭了亚兰王利汛，夺了大马色。亚哈斯远赴大马色朝谒，在耶路撒冷彷造亚述坛代替圣殿的铜祭坛，以亚述的神代替耶和华神。亚哈斯死后，儿子希西家作王。 三、以色列北国沦亡之因 作者长篇详叙北国灭亡的原因：1.离弃救他们脱离为奴之地的耶和华，敬畏别神 2. 与外邦人同俗，效法外邦人所行的，拜偶像，违背厌弃耶和华律法 3. 不听从耶和华先知的劝戒，硬着颈项不信服耶和华 4. 拜金牛犊、亚舍拉、星象，和巴力5. 使儿女经火，占卜行法术，出卖自己行邪恶。 亚述王将以色列一代菁英掳到亚述之后，就把东北边巴比伦一带忠于亚述的外邦人迁移到以色列北国的撒玛利亚，种族複杂，留居的以色列馀民最后与这些外邦人通婚。就是新约裡的撒玛利亚人。当地各族人敬奉各自的神，他们又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像，形成了混合兼容的宗教信仰。他们随波逐流，忘了他们生命的源头，如此世世代代相传。 省思： 人活着，若只为今生吃喝玩乐，那麽随机图利不为怪。可惜的是那样活着的人，失落的是真正的自己。圣经裡好几次出现对以色列行恶之王的评语是：他们出卖自己的灵魂，行耶和华眼中看为恶的事。人心中最大的恶，是厌弃向他们施恩拯救、立约、守约、施慈爱的耶和华。以色列行恶，一泻千丈，无法自拔，离弃耶和华越来越远。耶和华仍然没有要灭绝他们，祂仍然不断地藉着先知呼吁他们回心转意。 祷告 1. 为教会祷告：主耶和华！求你不要离弃你的百姓，求你不要掩面不看我们，求你赦免我们的过犯，叫我们回转，使我们得听你的声音，保守我们不与这世界的各样偶像崇拜混合妥协而离弃耶和华。 2. 为未得之民祷告：为伊朗的巴赫蒂亚族祷告，他们约有1,224,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。在一千四百多年前阿拉伯人入侵伊朗后，巴赫蒂亚族便成为什叶派伊斯兰教徒，他们本来是信奉拜火教的。巴赫蒂亚族人居住在伊朗西南清净优美的扎格罗斯山区。他们至今仍大多数是住在黑羊毛帐篷的游牧民族，祷告求主在他们读可兰经时，向他们启示耶稣是谁，给他们一个渴慕认识耶稣的心。

今日经文：箴言第15章 思考问题： 1. 当有人严重冒犯你时，你通常如何反应？如果你有机会事先预备，你会如何回应？ 2. 你若在服事的过程中，与其他同工意见不同或有冲突时，你觉得该如何化解？ 作者在本章劝诫智慧人品五方面的修养： 1. 温良的言语 有智慧的人品首先显明在口中的言语，言为心声，人有敬畏神之心必当慎言。温良的舌是生命树，激励人心，安慰创伤，使人重新站立。智慧的言语，善发知识，能化干戈为玉帛，使怒消退。乖谬的嘴，拆毁分化，激动怒气，制造纷争 2. 爱神所爱 有智慧的人品，乃出于敬畏耶和华的心，因此必定留心爱耶和华所爱。耶和华喜爱正直人的祷告和追求公义的心。恶人的道路为耶和华所憎恶。 3. 坚守义路 有智慧的人品，持守耶和华的正路，心求知识、敬畏耶和华、彼此相爱、忍怒止息纷争。亵慢人不求智慧，恨恶责备、口吐愚昧、挑起争端、彼此相恨。 4. 蒙神看顾 耶和华垂听义人的祷告，因为智慧人按正直而行，谦卑顺服耶和华的训诲，口出纯净的良言，使人受益，生命得建造。耶和华远离恶人，因无知的人，以愚妄为乐，贪财害己，恶谋恶言，骄傲自毁，不蒙保守。 5. 眼有光，心喜乐 有智慧的人品，能听从生命之道的训诲，谦卑受教，口中传播生命受益的信息，敬畏耶和华，因此他的眼有光，心里喜乐。反之，弃绝智慧劝诫的，乃轻看自己的生命。 省思：“回答柔和，使怒消退”，很多时候我们面对别人的怒气和挑衅，直觉的反应就是反击。双方的骄傲和激情，便如同两颗打火石相互撞击，产生火花。甚至我们宁可失去一个朋友，也要讥讽利言地逞一时之快，不愿错失在争论中占上风。然而这一切都是属世的藉口，耶稣基督为我们舍身流血，救赎我们脱离了罪的捆绑，为我们树立了舍己的榜样，并使我们充满了祂的圣灵。因此，我们应谨慎不要激怒一个破碎受伤的灵魂。“言语暴戾触动怒气“，粗暴的回应对方的怒气，只有燃起更大的怒气，当时可能觉得一吐为快，结果却是使情况更糟糕。“很多难收拾的冲突之所以发生，并不是因为引起各方意见不同的问题有多大，而是个人带进来互相对抗的大脾气。” 祷告：圣善的救主！求祢以智慧的训诲继续不断地塑造我们，藉着圣灵在我们的生命中炼净我们，谦卑领受你的教导，接受圣灵的管制，操练言语柔和，忍怒止息纷争，愿祢在圣徒生命中彰显祢的慈爱和奇妙的生命之道！

今日经文：列王记下第9～12章 思考问题： 1. 耶和华为什么兴起耶户灭绝亚哈家？耶户的残忍受到怎样的审判？ 2. 约兰、耶户、亚他利雅和约阿施的败落，如何显出权欲的破坏性？耶和华如何在君权的倾軋中掌权？ 南北国常为了政治目的而联姻，南国犹大王约沙法为他的儿子约兰娶了北国亚哈王的女儿亚他利雅。南北国联手在基列的拉末与亚兰王争战，以色列王约兰（亚哈的儿子）战伤，犹大王亚哈谢就到耶斯列探望他。 一、耶和华清理北国门户 以利沙吩咐他的门徒，到拉末去用油秘密地膏耶户为以色列的王，并预言他将灭尽亚哈全家。耶户禁戒众军长不可洩漏背叛为王之事。耶户率兵往耶斯列亚哈的儿子约兰那里去。约兰三派使者问安不成。约兰便协同亚哈谢套车出城迎耶户，被耶户快箭穿心而死，尸首被抛在拿伯的田间，拿伯的田是被亚哈强夺的。犹大王亚哈谢也被耶户杀在米吉多，尸首被送回耶路撒冷安葬。耶户到了耶斯列，命人将耶洗别从楼上扔下，血溅肉飞，死无完尸，应验了以利亚关于耶洗别的预言。耶户继而写信到暗利王朝的权力中心撒玛利亚，软硬兼施要求以色列众领袖交出亚哈七十个儿子的首级，于是亚哈的儿子尽都被杀，首级被送到耶斯列。耶户又尽杀在耶斯列亚哈家的臣宰、祭司、和亲友。耶户在往撒玛利亚途中遇见亚哈谢的弟兄四十二人，又赶尽杀绝。耶户和约拿达到了撒玛利亚，彻底清理亚哈家的门户，不留活口。耶户大权在握，藉着敬虔的约拿达在民间的号召力，便假借为巴力宣告严肃会为由，招聚全以色列拜巴力的人进入巴力庙，然后全数杀戮淨尽。耶和华使用耶户对亚哈和耶洗别所行的邪恶施行审判，清理门户。耶户在以色列中灭了巴力，但他没有废掉伯特利和但的金牛犊，行耶罗波安所行的恶，不尽心遵行耶和华的律法。耶户王朝灭了暗利王朝，统治以色列北国八十九年。 二、耶和华復兴南国信仰 亚哈谢死了之后，母亲亚他利雅（亚哈的女儿）剿灭王室，尽杀王子，夺权篡位。唯有储婴约阿施被他的姑姑约示巴拯救，藏在圣殿裡六年。之后，大祭司耶何耶大在圣殿公开指明幼主尚存，他便策动警卫军兵领袖，在安息日立约阿施为王，亚他利雅孤立无援，在王宫被杀。约阿施在大祭司的教养下长大，学习了敬虔之道，行耶和华眼中看为正的事。他上位之后，便重修毁坏的圣殿，百姓热心奉献，但是约阿施晚节不保，离弃耶和华，拜偶像，耶何耶大的儿子撒迦利亚劝戒不听，反用石头打死他。于是引起公愤，百姓遂背叛约阿施，在悉拉被杀。约阿施重修圣殿，但是邱坛没有废去，百姓仍拜偶像。 省思：耶户的残忍，以耶和华藉先知以利亚的预言，名正言顺的尽行杀戮，毫不留情。耶和华的审判是亚哈家无可遁逃的命运，但耶户的命运也终将面对耶和华的审判。约阿施在耶何耶大的教养和引导下，选择做对的事，但是耶何耶大死了之后，他的灵性便大大地后退了，显然他对耶和华的信心是依赖耶何耶大，不是信靠耶和华。他逐渐地与拜巴力的现实利益妥协，以致于离开神。他非但不接受大祭司撒迦利亚的责备和劝告，竟然在圣殿用石头把他打死。神便兴起亚兰王哈薛来攻击犹大境内的迦特，犹大被败，约阿施竟把圣殿中所有的圣物并圣殿、王宫一切的金子都给了哈薛。约阿施杀害大祭司，又将圣殿之圣物给了外邦人，藐视耶和华，南国也陷入万劫不復的光景了。 祷告 1. 为教会祷告： 主啊！你是满有恩惠怜悯的神，你虽管教悖逆的百姓，在你的怜悯裡，你不赶尽杀绝，你愿你的百姓心意回转。愿你在这世代杜绝亚哈的邪恶，愿你拦阻耶户的残忍，愿你不教我们落入约阿施的愚妄，愿你怜悯你的百姓！ 2. 为未得之民祷告：“他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。”（诗72:13）为也门的阿拉伯人祷告，他们约有6,388,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。也门是一个很贫穷的国家，大部分人以农耕和畜牧为生，主要经济是靠外援和出外打工谋生。也门在主前第八到主前第二世纪之间曾是萨巴王国的一部份，后来陆续被喜马拉雅人、罗马人、衣索比亚人和波斯人统治过，直到第七世纪时被穆斯林阿拉伯人所征服。祷告求主在他们敌对基督教的文化中开一条和平的友谊之路，也帮助他们能改善他们的生活水平和教育水平。