Month: April 2023

今日经文：列王记上第5～8章 思考问题： 1. 所罗门被神託付建造圣殿，他建殿的过程中有哪些决策成为将来王国分裂的隐忧？ 2. 所罗门王带领百姓献殿时，他的祷告有什麽特殊之处？ 所罗门王朝最重要的事蹟，就是为耶和华建造圣殿。神照着祂对大卫的应许，让所罗门建圣殿。 一、预备建殿 推罗王希兰掌有海运通商大权，统管腓尼基和黎巴嫩之地，曾供应大卫香柏木料、木匠、石匠，以建造皇宫，两国邦交友好。如今他遣使贺新王登基，盼持续友好邦交。所罗门王趁机与推罗王订下建殿的合作计划。推罗供应以色列建殿所需的香柏木、松木、木匠，以色列每年供应推罗四百四十万公升的麦子和一百二十加崙的橄榄油。建殿工程的人力则徵召以色列人三万人，还有十五万的迦南人负责粗重的扛抬和凿石的工作。以色列人是分成三梯次轮流服役四月，到黎巴嫩运香柏木到以色列。所以建造圣殿的工程是犹太人和外邦人合作的工程。 二、建造圣殿 以色列出埃及后四百八十年，所罗门作王第四年的二月开工建殿，时约主前九百六十六年。圣殿的地点是在耶路撒冷城的三座山之一，座落城北的摩利亚山，也是当年亚伯拉罕献以撒的地点。圣殿的尺寸是会幕的两倍，而且都是用山石凿成的石块和最好的木料，内殿全贴上金子，金碧辉煌。建殿期间，耶和华的话又临到所罗门，也是再次的提醒，他若遵行耶和华的律例、典章、诫命，神必照着祂对大卫的应许，住在以色列中间，不丢弃祂的子民以色列。圣殿历经七年终于完成。但是所罗门王建殿加上建造自己的皇宫和宫院共花了二十年，付给推罗王朝的粮食所费不赀，百姓在长期重赋苛役之下，民不聊生，为以后以色列王国分裂种下祸根。 三、献殿典礼 建殿完成，所罗门招聚以色列会众行献殿典礼。当祭司将约柜从会幕安置在圣殿的至圣所时，耶和华的荣光充满圣殿。所罗门提醒以色列百姓，耶和华是守约信实的神，因祂成就了对大卫的应许，使所罗门接续大卫作以色列的王，又为耶和华的名建殿。所罗门献殿的祷告首先述说神的信实、神的无限、神的全知和无所不在，而且耶和华必垂听祂子民在圣殿的祷告。接着他为他的子孙代求、为犯罪的国民代求、为住在他们中间的外邦人代求，也为将来国家的未来代求。他明白百姓在神面前的心，远胜于圣殿辉煌的外观。神所爱的祂必管教，但悔改必带来饶恕和祝福。他知道人的奉献远比献殿还重要。所罗门为百姓祝福后，提醒他们民族的使命，是使万民都知道，唯独耶和华是神，别无他神，所以他们必需向耶和华存诚实的心，遵行祂的律例和诫命。 省思：以色列在旷野漂流，会幕是神与祂的子民同在的地方，耶和华的荣耀充满会幕，百姓便知道神没有离开他们。所罗门王建造圣殿完成，耶和华的荣耀从会幕移到所罗门的圣殿，但如今基督道成肉身，从死裡復活升天，差遣圣灵内住圣徒心中，神的荣耀在基督裡来到地上充满教会。今天每一位信徒就是神的殿，教会整体就是圣灵居住的所在。您的生命是否经过清理打点，照着神定规的样式，用最好的建材建造成为神同在的地方呢？ 祷告 1. 为教会祷告：主啊！我们明白建造人的生命，一直是你最关心、最喜悦的事，你在圣徒生命中的建造没有停止过，你对你的教会也从没有放弃过，我们得罪你，令你伤心，但你接纳我们忧伤痛悔的心。在你面前的悔改，必得你的赦免。求你保守我们遵守你的道，敬神爱人。 2. 为未得之民祷告：“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈2:14）为俄国的鞑靼族祷告，他们约有5,355,900人口，有3%基督徒，多是信奉伊斯兰教。鞑靼族的先祖来自蒙古、保加尔和其他民族，以伊斯兰教为主流。沙皇伊万于1552年征服他们之后便以强制的政策迫使他们苏联化。1980年代，鞑靼民族主义开始兴起。鞑靼族历史上一直反抗沙皇和苏联的政权，也仇视苏联东正教。祷告求主能医治他们长远以来所受的伤害，能认识耶稣真神的儿子，得着救赎恩典。

今日经文：列王记上第1～4章 思考问题： 1. 大卫和所罗门王的领袖传承，与摩西和约书亚的领袖交接，有哪些最大的区别？ 2. 为何大卫堪称为合神心意的王？为何所罗门堪称为智慧君王？ 列王记是撒母耳记的续集。大卫年迈，王朝将由所罗门接续。 一、亚多尼雅图谋篡位 大卫已经年迈了，皇储之事，迟迟未决。大卫的四子亚多尼雅比押沙龙小，生来俊美，押沙龙死后，他应是合法的王位继承人。亚多尼雅早已觊觎王位，并且与约押和祭司亚比亚他商议共谋。但祭司撒督、先知拿单、比拿雅、示每、和大卫的勇士都不支持他。优柔寡断的大卫对亚多尼雅以王储自居的傲慢，从不质问，正如他对叛变之前押沙龙的行径不曾质问一样。后来亚多尼雅在耶路撒冷南边的隐罗结擅自献祭称王，宴请大卫众子和犹大人，先知拿单才出面。 二、所罗门接续王位 显然大卫曾经向拔示巴起誓，立所罗门为王储，拿单也知道此事。现在亚多尼雅自立为王，大卫都还不知道。拔示巴急速照着拿单的指示觐见大卫，拿单也来报告亚多尼雅称王之事。大卫当场就在祭司撒督、先知拿单、和比拿雅面前，正式立所罗门接续他的王位。他们照着大卫的吩咐，让所罗门骑驴到基训，在会幕膏所罗门为以色列王，百姓吹角通告全国。亚比亚他的儿子约拿单回报亚多尼雅，所罗门已正式登上国位。亚多尼雅一党宴席尽散，极为害怕，亚多尼雅就跑去抓住会幕祭坛的角，求神保护。所罗门据报，叮嘱亚多尼雅，他若行忠义必存活，若行恶必死，便叫亚多尼雅回家，没有杀了他。大卫临终对所罗门的遗言：第一、务要行主道，谨守遵行摩西律法，教导子孙尽心尽意爱神，耶和华就必坚立他的国位。第二、要处理一些未决的善后：处理约押流人血的罪、要恩待巴西莱的众子、 处理示每咒诅大卫的罪。大卫死了，他作以色列王四十年，开疆拓土。 三、所罗门整肃内敌 亚多尼雅来见拔示巴，请她去向所罗门王请求，赐亚比煞为妻。亚比煞是大卫的妻妾。拔示巴转述亚多尼雅的请求后，所罗门心存芥蒂，认为亚多尼雅在亚比亚他和约押的帮助之下，又图谋王位。所罗门当机立断，命宫廷护卫长比拿雅当天就杀了亚多尼雅。祭司亚比亚他也马上被革职，不可再作耶和华的祭司。亚比亚他是以利的后裔，当多益屠杀亚希米勒全家时，亚比亚他是以利后裔中，唯一死裡逃生投奔大卫的。以后大祭司由撒督及其后裔担任，直到以色列的被掳归回和两约之间为止。约押因为与亚多尼雅共谋篡位，听见亚多尼雅被杀、亚比亚他被革职，就逃到会幕，抓住祭坛的角，所罗门仍叫比拿雅把他杀在祭坛那里，因为约押杀了义人押尼珥和亚玛撒，流无辜人的血。之后，所罗门王命令示每从便雅悯的巴户琳搬到耶路撒冷城，他若离开耶路撒冷必死。有一天，示每的僕人逃往西南的迦特，示每骑驴追回僕人，但他已干犯了死罪，所罗门王命比拿雅处死示每。如此所罗门王的国位坚定了。 四、所罗门的智慧与内政 所罗门王娶埃及法老女儿为妻，以和外敌，从此种下祸根。所罗门到基遍会幕献祭时，耶和华夜间在梦中向他显现，所罗门乃向耶和华求智慧以断民事。耶和华应允他所求的。不久所罗门王以神的智慧，断定了两母争子的旷世谜案，从此英名遐迩。所罗门的内阁也重组就绪。他在以色列全地立了十二个官长按月轮流负责徵收赋税供应王家所需，这也为后来王国的分裂种下祸根。以色列极其强盛富裕，所罗门也极其奢华，扩张兵马军力，他的智慧过人，名闻天下。 省思： 政治权位的更替， 实在免不了权力斗争、流血杀戮。从人看，也许好像是一场心机的较量，但耶和华才是历史的主宰。人虽反复失败，耶和华的救赎计划不会因人的失败受挫。耶和华赐给所罗门特有的智慧，原是要他以此智慧带领百姓成为耶和华的子民，敬畏神。但是作者字裡行间却暗示所罗门的智慧，带来的是以色列的丰富、强盛、所罗门的奢华、夸耀、和贪婪。人人称羡的智慧君王，其智慧是否成为弄权的诡诈？ 祷告 1. 为教会祷告： 全知的耶和华啊！你是鉴察人心的主，愿你赐给我们真正的智慧，遵行主道，敬神爱神，免得我们大发热心、轰轰烈烈为主建殿，心却远离了主。 2. 为未得之民祷告：为孟加拉国的卡帕利族人祷告，他们约有209,000人口，没有基督徒，都是信奉印度教。卡帕利族原是婆罗门教里属农民的阶级，散居于孟加拉的西部，传统是地主社群，他们不允许离婚，但常有离弃的情况，也允许再婚。人死后一般是火化，且要守丧15日才得洁净。他们敬拜各样祖先的神，极为敬虔。祷告求主帮助他们渴慕认识创造的真神。

今日经文：撒母耳记下第21～24章 思考问题： 1. 耶和华如何在大卫生命的细节上显出祂的统管权柄和祂的恩慈怜悯？ 2. 在你的信仰生涯起起伏伏的经历中，你如何看见神至高的主权和智慧？ 本书最后这段落略述大卫王朝其他的事件，在这些不按时间次序的叙述裡，作者特意用严谨的架构突显耶和华对大卫的恩慈和引导。这段经文的主要信息是在大卫的两首诗的内容，颂赞耶和华的拯救、护卫和信实。大卫在艰难中生命的历练和困苦中的经历神，將他雕琢成为在神面前倾心吐意的诗人。 一、扫罗的血债 大卫为三年的飢荒求问神，得知乃因扫罗的血债。扫罗在与非利士人争战年间，曾经残杀基遍人。基遍人曾向约书亚诈骗求和，约书亚与基遍立约起誓，不灭绝他们。扫罗卻毁约殘殺基遍人。基遍人向大卫要了扫罗的七个儿子，报仇还血债。大卫为信守他与约拿单的盟约，保释米非波设。大卫听说扫罗的嫔妃利斯巴，以麻布搭棚，长期保护扫罗七个儿子的尸身，免受飞禽走兽侵袭，便将他们的骸骨，连同从基列雅比搬来的扫罗和约拿单的骸骨，一同安葬在洗拉扫罗之父基士的坟裡，飢荒便止住了。作者特意叙述两个重点：首先是扫罗七个儿子的死，不是大卫的责任。其次是大卫不计前嫌恩待米非波设， 并安葬扫罗和他众子的骸骨。 二、以色列的灯不可熄 有一次以色列人与非利士人打仗，大卫也带兵争战，因疲乏险些丧命，被亚比筛所救，以色列人起誓，不让大卫再与他们出战，免得以色列的灯被熄灭。这是表明耶和华与神受膏的君王大卫一个特有的亲密关係。 三、大卫的诗篇 大卫的两首诗篇。第一篇是赞美诗，第二篇是遗言之诗。第一篇与诗篇第十八篇类似，主要描写大卫一生经历神的感受。耶和华是拯救他的神，也是帮助他战胜仇敌的神。大卫教导以色列人遵守耶和华的道和律例，耶和华的美善无神可比，他的信实永远立定，而且耶和华的救恩及於大卫和他的后裔直到永远。第二篇是大卫最后对耶和华的颂赞，藉着耶和华的灵，肯定了大卫是以公义治民，以敬畏神掌权。耶和华与大卫家立的约，是凡事坚稳的永约。 四、大卫的勇士 前面的事件，作者指出耶和华在大卫一生起起伏伏中的看顾、引导、保护和管教。现在作者详列跟随大卫的勇士们，因耶和华从来没有离弃大卫，为他预备了这麽多忠诚的勇士。 五、大卫数点百姓得罪神 大卫在四境平安之日，数兵点将，炫耀国力，乃出于骄傲之心。耶和华遣先知迦得去告诉大卫，他可以从飢荒、战争或瘟疫三样灾中选一样，作为惩罚。这三样都是申命记裡关于不遵守神的诫命要受的咒诅。大卫只说，“我愿落在耶和华手裡”，因为他知道耶和华有丰盛的怜悯。耶和华於是降下瘟疫之災，死了七万人，大卫乃为百姓苦苦哀求耶和华。 六、设立祭坛 先知迦得来吩咐大卫到亚劳拿的禾场，为耶和华筑坛。亚劳拿见大卫王驾临，便自动提出要免费将地奉送给大卫，大卫说他必要按价买地，不肯用白得之物作燔祭献给神。所以大卫买地筑坛，献燔祭和平安祭，瘟疫就止住了。 省思：作者在撒母耳记下的记载裡，让我们看见这个说故事的主人，他藉着大卫的一生在讲一个更大的故事。耶和华先拣选了一位合他心意的王，再拣选一个城作为他的居所，他又与大卫家立约，这约是永远的约，要成为一个永远的国度。大卫有他的软弱和失败，但他自知得罪神之后，勇於认罪悔改，一心寻求神，信靠神的怜悯，宽广为怀。大卫最后可以扬声颂赞耶和华是与他立永约的神。他一生的遭遇，与神的救赎故事紧紧相扣。 祷告 1. 为教会祷告：主耶和华！你是我的救主，是我的磐石，我一生投靠你，你救我脱离凶恶。你的道是完全的，你的话是炼淨的。除你以外，别无他神，你配得一切的颂赞，愿你的荣耀充满全地！ 2. 为未得之民祷告：为中国云南西北部的纳西族祷告，他们约有337,000人口，有0.8%基督徒，信奉民俗宗教。他们原是游牧民族，散居中国中部，后来往南迁徙，定居成为农民。他们没有既定的宗教信仰，但是相信有一位创造者，只是不知道是哪一位才是创造的神。祷告求主帮助他们得知这位“未识之神”，领受神的爱和救赎。

今日经文：撒母耳记下第19～20章 思考问题： 1. 大卫在丧子之痛和背叛之痛中，如何处理事后的混乱？这与神的救赎计划有何相关？ 2. 在大卫一连串的痛苦遭遇，你如何看见人性的光景？你如何看见神的作为？ 押沙龙死后，大卫安顿善后事宜，以整风稳政。 一、大卫丧子之痛，不得举哀 大卫为押沙龙的死，极其忧伤悲痛。约押的军兵平定押沙龙之乱回耶路撒冷城，并没有得胜之欢，而是愁云惨雾笼罩人心。约押进见大卫，怒责大卫错置的爱恨态度，已危及众民拥戴他的心。众人既已冒死平乱，拯救了他全家性命，保住了他的王位，他当以将帅百姓为念，以免失去人心。大卫才上城门口，以稳军民之心。 二、大卫重登王位，宽大为怀 响应押沙龙号召的以色列其他支派，因押沙龙已死，便各自散去回乡。此时他们群龙无首，顾念大卫曾拯救他们脱离非利士的手，就请大卫做他们的王。而犹大支派因参与叛变，并无迎大卫回朝之意。大卫差人传信给祭司撒督和亚比亚他，请他们转告犹大众长老尽弃前嫌之意，他们若派人迎大卫回去，他就让押沙龙的元帅亚玛撒代替约押的位置。犹大长老同意此议，大卫就班师回朝重登王位。其间大卫的善后事宜，可以看出他的为人。曾经在大卫落魄逃难时辱骂大卫的示每，在大卫回京途中，跪求赦罪，大卫免其一死。米非波设也出城迎接大卫，大卫便知道了洗巴狡猾谗毁米非波设的真相，大卫仍恩待米非波设。大卫在玛哈念与押沙龙对峙时，基列人巴西莱曾援助大卫军兵，如今年迈的巴西莱送大卫回京，大卫以恩待他儿子金罕为报，带他一同回耶路撒冷。大卫失势復得势，并没有秋后算账，仗势復仇。 三、示巴叛变，约押暗刺亚玛撒 犹大人和以色列人因迎大卫回朝之事，争竞而不合，便雅悯人示巴吹角怂恿以色列人离开大卫，以色列人便又叛离。大卫命亚玛撒招聚犹大人三天内回复。亚玛撒却逾期无音信。大卫再派约押和亚比筛率兵追赶示巴，途中遇亚玛撒。约押佯称问安，刺杀了亚玛撒，命令亚玛撒馀众随军追赶示巴，示巴所到之处，极力号召以色列人加入叛军，到了北方的亚比拉城，一妇人与来围城的约押商议，便将示巴斩首，保住全城性命，约押便平息了示巴的叛变。 省思：大卫在扫罗为王期间，因耶和华与他同在，受扫罗嫉妒而过着逃亡的生活，被扫罗追赶到无处可躲，而投靠敌人，但是耶和华一直与他同在。等到他登基为王，平定外乱，饱暖思淫慾，犯了姦淫和谋杀，耶和华的审判一直追着他，罪的后果在他家庭、他朝中一直蔓延，他悔罪的心一直被痛苦追赶，但是他没有投靠心裡的敌人，他紧紧投靠了耶和华。大卫在连串的哀恸中，即使他重新得势后，仍然以宽广为怀，便可知他认定了所遭遇的一切是出于神，他便默然不语。 祷告 1. 为教会祷告：主啊！求你帮助我们看见我们所遭遇的一切都在你的手中，让我们的心安定在你裡面，我们的脚踪立定在你的引导中，赐给我们一颗宽广的心，不计算人的恶，信靠你必有最后的判断，好使我们专心走脚下的路！ 2. 为未得之民祷告：“他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。”（诗72:13）为印度西部的抠以理族祷告，他们约有8,203,000人口，没有基督徒，都是信奉印度教。他们认为他们是库实的后代，库实是拉玛神的两个儿子之一。他们接受婆罗门教的祭司掌管一切生死相关的仪式和宗教礼仪，大多数族人仍以农耕为业。祷告求主开他们心里的眼睛能认识耶稣基督，明白罪得赦免，接受救恩，能真正重生。

今日经文：撒母耳记下第15～18章 1. 大卫为何对暗嫩的乱伦，只是怒而不究？他又为何对押沙龙的弑兄復仇，只是默而不惩？ 2. 你曾经历被罪孽缠绕，无法自拔的痛苦吗？你曾因罪的后果，陷在忧郁的深渊吗？你如何甘心顺服在神的管教？又如何因神的救恩而转回？ 今天的经文里，我们看见大卫对爱子押沙龙的长期冷漠，终使押沙龙心生叛变。大卫家异于寻常的悲剧连连上演，幕幕锥心。 一、爱子押沙龙叛变，大卫仓皇逃避 押沙龙日日在城门口，向前来申诉的以色列人施恩，押沙龙便深得以色列人的民心。时机成熟时，便以还愿为由，徵得大卫允许，往希伯崙去献祭，并请来拔示巴的祖父亚希多弗为谋士，其实他事先已通报以色列各支派以角声为号，擅自在希伯崙称王。大卫闻报押沙龙在希伯崙称王，就极为害怕，吩咐他的随从带着家眷匆匆仓皇出走，迦特人以太在大卫力劝他回本家之后，仍坚持要忠诚跟随大卫。众人过了汲沦溪，下到旷野，祭司撒督和亚比亚他也抬了约柜来了，但是大卫吩咐他们把约柜抬回去，他认定了一切都在神的旨意中，神若恩待他，他必可再回来见到约柜和神的会幕。大卫蒙头赤脚上橄榄山，边走边哭，景况极为凄凉。大卫的忠僕户筛也来投奔大卫，但大卫遣他回去投靠押沙龙作卧底的耳目。 二、洗巴的狡猾和示每的辱骂 洗巴第一次在大卫面前，挟约拿单之子米非波设邀功求赏，被大卫识破他的贪婪狡猾，大卫那时还有敏锐的洞察力。这次洗巴假意备驴备酒食，接济穷途末路的大卫，诬告米非波设的异心，以期大卫将扫罗的家业归给他。大卫此时心力交瘁，就无法分辨，而信了洗巴的谎言。到了巴户琳，大卫一行人遇见示每，示每一路谩骂大卫，用石头砍大卫，亚比筛和大卫的护卫都想杀示每，但大卫认定示每的咒骂是神吩咐他的。 三、押沙龙中计被杀，大卫哀恸难已 押沙龙进了耶路撒冷，户筛向押沙龙表投诚之心，亚希多弗向押沙龙献策，让押沙龙与大卫的嫔妃亲近，使大卫憎恶押沙龙。押沙龙竟在宫殿平台上，在以色列众人面前与他父亲的嫔妃亲热，正如耶和华藉拿单预言对大卫的审判。后来亚希多弗又献策怂恿押沙龙带兵追杀大卫，户筛另献缓兵之计，但押沙龙听取户筛的计策，亚希多弗就回家自尽而死。户筛急速通报撒督和亚比亚他，两位祭司马上转告各自的儿子亚希玛斯和约拿单，冒死通报大卫，要连夜急速渡过约旦河东逃命。次日，大卫他们到了玛哈念，押沙龙也过了约旦河东从北而下，父子两军在以法莲的树林交战，大卫特别交代他的三个将军要“宽待”押沙龙，众民也都听见了。押沙龙部下在战场死伤惨重，押沙龙后因髮长而重，被橡树密枝缠挂旋空，约押得报，速来用了三短枪，将押沙龙刺心而死。大卫因押沙龙的死极其哀恸，约押却怒责大卫，因他的哀伤使为他争战得胜的众将，如同败兵而回。 省思： 大卫犯了淫乱和谋杀之罪后，耶和华藉拿单的口宣判对大卫五方面的惩治，都一一发生在大卫眼前了。暗嫩的乱伦，大卫怒而不究，因为他也犯了淫乱之罪，罪疚感使他沉默不言。押沙龙的弑兄报復，大卫默而不惩，因为他知道这是耶和华对他的惩治，但是承受“刀剑之咒”的，竟是大卫最爱的儿子，大卫的痛苦更深更苦。如今面对押沙龙的叛变，“祸患从自家兴起攻击你”的，竟也是他最心爱的儿子，而且在日光之下，与他的嫔妃同寝的仇敌也是他的爱子。最难的是他确知这都是耶和华对他的惩治。当他边走边哭，狼狈出逃耶路撒冷时，想必是为此伤痛难抑。当他闻报押沙龙被杀的噩耗，实在难以描绘他锥心之痛。大卫一个至情至性的父亲，情何以堪？他犯下了罪，耶和华存留了他的生命，但他犯罪的后果，使得他儿子们干戈相残，使得他所爱的儿子谋乱丧命。大卫没有对神苦毒或愤恨不平，他对神的管教只有心服地接受，悔罪谢恩。这就是他与扫罗最大的不同，神的恩典没有离开过大卫。 祷告 1. 为教会祷告： 主啊！很多时候我们低估了罪的可怕，以致轻看了你所赐的救恩，甚至对罪的后果存着无知的心，以致放纵私慾，沉沦于罪的网罗。求主帮助我们逃避眼前的私慾，看见罪的可怕后果，常常儆醒祷告！ 2. 为未得之民祷告：“主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。”（诗86:9）为印度西部的昆比族祷告，他们约有17,794,000人口, 有0.05%基督徒，多是信奉印度教。昆比族一般教育程度比较高，虽有些从事农耕，但很多从事政治、医疗、教育、工程和科学专业。他们敬拜当地各种神祗，仇视基督教，认为基督教信仰侵入会威胁到他们的家庭和社会。祷告求主帮助他们除去对基督教信仰的惧怕，开他们的心窍能接受神话语的祝福，恩待他们家庭和社会。

今日经 文：箴言第13章 思考问题： 1. 你从你的父母领受最珍贵的家训有哪些？你可以如何感谢他们？ 2. 你最希望传给你的孩子最珍贵的家训会是哪些？ 作者提醒我们可从两个管道学习到属神智慧的训诲和管教：父亲的训诲和智者的教导。 一、父亲的训诲 智慧之子会接受父亲的教训和管教，而亵慢人却不肯听从德行的原则、属灵的建言和当尽的责任。所罗门在此列出了青年人当在九方面受管教有节制： 1. 谨慎言语：学会谨守口中的言语，舌上有恩慈，鼓励祝福，必得保生命；言语暴戾，自取灭亡。 2. 勤勉工作：殷勤做工得丰裕；懒惰成性无所得 3. 重视诚实：义人诚实正直；恶人欺谎必得臭名羞愧 4. 避免祸患：正直之人有公义保守；恶人必因邪恶遭祸患 5. 健康的生活方式：义人的生活方式不炫富、不受威吓，为人宽宏恩慈，光照在人前；恶人的生活方式，却是假作富足，或遭威吓，恶人的灯终要熄灭。 6. 避免争竞：学会谦卑受教，听从劝言，避免争竞。 7. 勤劳积蓄：智慧人勤劳积蓄，财富必加增。 8. 面对挫折：智慧人不因挫折丧志，而因得志受鼓励 9. 敬畏神的话：智慧之子学会敬畏耶和华的诫命；藐视训诲者自取灭亡 二、智者的教导 智者的教导，乃是生命的泉源，敬畏神的教训，使人远离死亡的网罗。 1. 美好的品德：美好的德性，成为别人的祝福；奸诈人的粗暴，道路更难行。 2. 谨慎的行事：智慧人谨慎行事；愚昧人显露自己的愚昧 3. 忠信的事奉：忠信之人的事奉，使人得安慰和鼓励 4. 受教得尊荣：谦卑受教必得尊荣；弃绝管教的必受羞辱 5. 诚信的为人：诚信带来成就和喜乐，并远离恶事 6. 与智者同行：与智者为友得智慧，良师益友得满足 7. 为义行善：义人行善得福；恶人行恶得祸 8. 存留产业：义人存留产业，罪人攒积成空 9. 诚实得粮：义人诚实勤劳得饱足 10. 敬虔管教：智者以敬虔之道随时管教自己的儿子 11. 知足常乐：义人必得饱足，知足常乐 罪人的败坏是无法逃脱的，因为神的震怒追赶他们，就必被追上。义人的祝福是不能被剥夺的，因为神的应许必不落空，他们必因他们的善行和为义受苦，在基督里承受丰盛的生命 省思：敬虔的传承是何等的宝贵！我们年轻时对长辈的教训和管教，可能没有耐心受教，然而他们累积的人生智慧和训诲是于我们有益的，他们敬虔之道也引导我们如何面对不可知的前路；我们年长后，对晚辈的爱护和教导，更当本着在基督里的爱心和耐心，引导他们敬虔之道，使他们得着智慧的心。 祷告：主啊！求祢以智慧指教我们，知道如何持守在祢的真道上，领受祢智慧的训诲，得着智慧的心，不与世风为流，偏离正道。求祢在这世代兴起敬虔的下一代，以诚信正直为他们生命的标记，在基督里谦卑受教，成为祢所喜悦的子民！

今日经文：撒母耳记下第11～14章 思考问题： 1. 大卫犯罪为何没有像扫罗一样，被耶和华所厌弃？扫罗和大卫各自最大的软弱是什么？ 2. 大卫对儿女关系处理的不当，带来哪些严重的后果？ 耶和华的救赎计划到了大卫王朝的奠定，似乎步上了正轨。亚伯拉罕之约延续到了西奈山下的民族之约，以色列经过长期的挣扎，终于来到了大卫之约。神与大卫更新了起初祂对亚伯拉罕的应许之约。本书从第九章开始便详载了大卫王朝的宫廷内外史。大卫国基稳固，军事强盛，外患秉定。但是王室恩怨，始作俑者竟然是大卫。 一、大卫情慾攻心，千古遗恨 正当以色列众勇将与亚扪人激战时，大卫竟閒懒在耶路撒冷。大卫偶见美女沐浴，就落入情慾的诱惑，夺了赫人乌利亚之妻拔示巴，与她同房。事后他得知拔示巴怀孕，就藉故将乌利亚从前方调回来询问军情，两次设计想使乌利亚回家与拔示巴同寝，都失败了。他索性让乌利亚带回密函给在前线统軍的约押。乌利亚竟不知道自己亲手拿了自己的死亡令给约押，如此约押与大卫同谋，用借刀杀人之计，让忠臣乌利亚死在敌人手中。拔示巴为乌利亚哀哭，丧期一过，大卫便娶拔示巴为妻，生了个儿子。耶和华对此事甚不喜悦。大卫犯了姦淫的罪，没有回头，欲盖弥彰，恶胆横生，又犯了谋杀罪，更可怕的是他贵为一国之君，竟任意妄为，夺人妻，弑人夫，实在天理不容，从此情海恶涛，浪翻王朝。 耶和华差遣先知拿单用比喻点出大卫的自私和残忍，耶和华藉拿单的口责备大卫。因为大卫借亚扪人的刀杀乌利亚，夺他的妻，其实是藐视耶和华。大卫因此面对五方面的审判：1、刀剑必不离大卫家。 2、祸患必从自家兴起攻击大卫。 3、大卫必亲赌自己嫔妃与他人同寝。 4、大卫暗中所行的，必在日光之下受报应。 5、他和拔示巴所生的儿子必死。 大卫在拿单面前认罪，他只说，“我得罪耶和华了”，便再没有声音了。他没有为自己的罪辩解。耶和华击打拔示巴所生的孩子，得了重病，大卫伏地禁食七天为孩子哭求耶和华，第七天孩子死了，大卫才起来漱洗吃饭。这正是一个深知神心意的大卫。孩子还没死，他切切祈求仰望耶和华的怜悯，盼望神存留他；孩子死了，他就盼望以后天家相聚。 二、大卫家乱伦恶弃，手足相残 大卫家的下一代，发生了不可思议的乱伦。大卫的长子暗嫩贪恋同父异母的妹妹他玛，暗嫩听从狡猾之友约拿达的献策，等大卫来探望装病卧床的暗嫩，便求王让他玛给他做饼吃，他玛来了，暗嫩趁机玷辱了她，事后暗嫩变得极其恨他玛，羞辱她，将她赶出去。大卫知道了之后，只有发怒，却没有处理此事。他玛是押沙龙的妹妹，从此押沙龙恨恶暗嫩。兄妹忍气吞声两年后，押沙龙藉机杀了暗嫩报仇。押沙龙远逃基述，投奔达买，在那裡住了三年。大卫切切想念押沙龙，却没有行动，也没有处理家中动干戈的事。大卫对家中亲情的纠葛。好像常是被动躲避，束手无策。 三、约押计劝大卫，容押沙龙回京 大卫思念押沙龙的心境，约押可能都看在眼裡，他就叫一个聪明的提哥亚妇人，教她用一个与大卫的遭遇类似的故事，来请大卫断案。大卫知道这是约押的计策。就容约押把押沙龙带回来，但是大卫不愿见押沙龙的面。过了两年，押沙龙都不得见大卫的面。后来押沙龙火烧约押的田，才逼约押替他传达晋见父王之意，如此押沙龙终得与大卫见面亲嘴。可惜父子之间的恩怨没有解决，大卫对家中那乱伦之罪，始终沉默，使得押沙龙积怨更深。 省思：大卫在沙场所向披靡，战无不胜，攻无不克，但面对情关，竟惨遭滑铁卢。我们回想扫罗的失败是忌恨，如今大卫的失败是情慾！大卫家的乱伦之罪，导致手足相残，父子陌路，最后亲子叛变，实在是很大的悲剧，而大卫对此事一直三缄其口，不敢出面处理，想必他心知肚明，这是耶和华对他淫乱和谋杀之罪的审判。 “刀剑必不离开你的家”，被“刀剑之咒”所苦的。正是他最爱的儿子押沙龙，大卫的心可能都比黄莲还苦。罪所带来骨牌式的连锁破坏，实在令人寒心啊！ 祷告 1. 为教会祷告：扫罗的忌恨，大卫的软弱，使他们都如陷入流沙，无法自拔。若不是基督为我们担当罪孽，救我们脱离罪的辖制，我们就毫无指望。主啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除淨尽，并洁除我的罪。求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵。 2. 为未得之民祷告：为印度东北部的卡亚斯达族祷告，他们约有7,643,000人口，有0.01%基督徒，多是信奉印度教。有关卡亚斯达族记载的文献早于主前第一世纪，但是直到第九世纪他们才形成一个种族阶级。他们相信死神奇塔谷挞记录每个人的善行和恶行，作为死后的审判。祷告求主帮助他们能明白在基督里罪得赦免的真理，回转归向真神。