今日经文：以斯拉记第4～6章
思考问题：
1. 耶和华如何拣选预备所罗巴伯带领百姓重建圣殿？以色列百姓如何回应？
2. 耶和华如何使用当时的世界强权完成祂的旨意？这第一次的归回对以色列的信仰和历史有何重要的意义？
所罗巴伯和犹大领袖得了波斯王特准回国重建，虽是众民兴奋，共襄盛举。却也不是一切顺利。敌人听说他们归回为耶和华建造殿宇，就假意来请求参与，但被所罗巴伯等人所拒绝，他们就想尽办法打击他们，搅扰他们，从波斯王塞鲁士年间到大利乌王的时候，常常收买谋士，破坏他们的建造工程。作者提到了敌人写了三封控告的信，送到波斯王那里，一封是给亚哈随鲁王，另外两封是写给亚达薛西王，他们诬告毁谤犹大和耶路撒冷的居民重建耶路撒冷城牆，目的是图谋叛变。结果亚达薛西王下令停止建造城牆的工作，圣殿建造的工作也停止了十五年。
耶和华藉先知哈该和撒迦利亚劝勉鼓励犹大百姓，所罗巴伯和约书亚起来率民动手建造耶和华的圣殿。直到大利乌王登基，敌对党达乃一帮的人，就又上告于大利乌，说带头建造圣殿的是设巴萨，请大利乌王查验是否他们真蒙塞鲁士王的允准重建圣殿。结果大利乌王真在典籍库内查得塞鲁士王令的纪录。于是大利乌王下令不可再拦阻建殿的计划，违命者死。于是圣殿终于在主前五百一十六年急速完成，祭司和利未人连同被掳归回的人都欢喜行奉献神殿的典礼，后又全民自洁，在被掳七十年归国后第一次守逾越节。
省思： 所罗巴伯带领的第一次归回，并不是所有被掳的犹大百姓都愿意回耶路撒冷去，他们大多数人已在被掳之地落根，建立家业，融入了异邦的社会和生活，而且经过了几代，可能亡国之痛已渐淡然，毁坏的耶路撒冷只是遥远的辉煌，不再是荣耀的中心。然而却有一批人愿意连根拔起，长途跋涉，举家迁移，回到耶路撒冷，面对被毁的家园，重建圣城，修葺圣殿。他们还要长期面对仇敌不断的搅扰、挫折与控告，更可贵的是，他们并不是孤军奋战，因为耶和华与他们同在，为他们开路，保护他们。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！求你坚固你的百姓，在你呼召我们去行的事上，不气馁、不丧胆，也不恋眷安居舒适的环境，唯愿一路跟随你的脚踪行，跟随到底，因为你必与我们同在，你的同在就是我们的力量，也是我们最大的安慰，你必使攻击我们的仇敌羞愧，好叫你的名得荣耀！
2. 为未得之民祷告：“那报佳音传平安、报好信传救恩的，对锡安说：“你的神做王了！”这人的脚登山何等佳美！”（赛52:7）为中国湘西的桃松苗族祷告，他们约有1,392,000人口，只有0.6%基督徒，多数信奉他们的民俗宗教。他们敬拜一种似龙如狗的神灵叫潘胡，他们声称是他们族人的祖先。今天他们居住在湖南、四川和贵州交界交通难以到达的深山中，大多没听过福音。历史上他们也常经战乱，十九世纪时，政府历经十八年才平定他们的叛乱。祷告求主差遣福音使者能将福音传给他们，赐平安给他们。