今日经文：以斯拉第7～10章
思考问题：
- 耶和华如何拣选预备以斯拉带领以色列第二次的归回？
- 以斯拉在以色列第二次归回时主要的重建工作有哪些？对以色列历史有何重大意义？
这段经文记载以斯拉带领的第二次归回。作者叙述的焦点仍然是强调耶和华的信实、守约和至终的主权：
一、以色列十二支派纵然历经几百年的背信和逼迫祭司，但耶和华仍持守他起初的应许，永立亚伦后裔为祭司。作者特别追溯以斯拉的先祖直到亚伦。以斯拉的父亲是西莱雅，在犹大国被巴比伦所毁，百姓被掳时，西莱雅是大祭司。以斯拉可能在被掳之地长大。他是敏捷的文士，熟悉耶和华的律法。耶和华的旨意仍旧坚立。
二、以斯拉和百姓得以归回是耶和华主权内的作为。残酷严厉的亚达薛西王能允准以斯拉一切所求的，是因耶和华的手帮助他。以斯拉与众百姓历经四个月抵达耶路撒冷，也是因耶和华的恩手帮助他。他定志考究遵行耶和华的律法，并教训以色列百姓。亚达薛西王不但差七个谋士与他同行，又诏告任何甘心同去的，都可放行，还特赠金银财物和巴比伦王所夺圣殿器皿，并且他可以从王的府库裡支取建殿所需的经费，凡不遵行律法和王的命令的，都要被处死。作者强调这一切是出于耶和华，耶和华使亚达薛西王起这心意修葺耶和华的殿，并且向以斯拉施恩帮助他。
三、耶和华看顾保守他们回归的旅程。以斯拉在启程之前，宣告百姓禁食祷告。也把众人奉献的金银交给十二个祭司长管理。人和器皿都归耶和华为圣。
四、以色列人的心也必须归回耶和华。以斯拉抵达耶路撒冷之后，便向耶和华献燔祭。之后众首领报告百姓异教婚姻的问题，乃因他们娶了外邦女子为妻，效法异教风俗，行可憎之事，甚至首领和官长带头行恶。以斯拉为百姓在耶和华面前认罪祷告，求耶和华施恩怜悯，保守百姓的心也归回耶和华，永不偏离。以斯拉俯伏在神殿前流泪痛哭、认罪祷告时，百姓也聚集在神面前痛哭悔改，带动了一次意义重大的属灵復兴。
五、离绝外邦的妻子，全心归回耶和华。以斯拉听从示迦巴的建议，劝告以色列百姓离绝他们的外邦妻子，以免他们的家庭和子女受异教的影响。作者详载共有十七个祭司，十个利未人和八十七个家庭，娶了外邦女子为妻。离妻的政策，只有四个首领反对，众民皆同意，于是开始了以色列民族第一次淨化以色列族的政策。
省思： 以斯拉看见以色列百姓不只需要从被掳之地归回圣地，也不只需要重建圣城圣殿，有一个敬拜中心，最根本的是需要重整百姓一般的生活方式，恢復敬拜生活的实质。首先他们必须离弃敬拜假神的生活方式和生活价值观。以色列百姓的家庭生活已经百年融入巴力敬拜的生活，因为他们与外邦女子联姻，引进了偶像崇拜，行耶和华看为可憎的事。以斯拉的智慧是呼吁百姓的心，也必须归回耶和华，重建他们圣洁的家庭生活。这一切不是从人而来一时热心的运动，而是耶和华在祂主权和旨意裡持续性的计划。
祷告
- 为教会祷告：主耶和华啊！只有你是鉴察人心的主，求你不只吸引你的百姓，爱慕你的话语，遵行你的命令，回到你的教会，恢復教会对你的忠心，更求你吸引我们的心真正的归回耶和华，转离我们悖逆的生活，过一个讨你喜悦的生活！
- 为未得之民祷告：“又说：“你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐！”又说：“外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！””（罗15:10-11）为中国的苗族中的布佤族祷告，他们约有68,000人口，有1.6%基督徒，大多信奉民俗宗教。他们基本上是泛灵论者。近年来，金平的苗族可以收听到基督教福音电台的信息。他们可以听懂苗族语言，云南的南部有很多苗族人因福音电台的播放而信了耶稣。祷告求主帮助布佤族的人也能因福音广播的信息，能接受耶稣成为他们的救主。