6月2日 神岂能不义？

今日经文：约伯记第32～34章
思考问题：
1. 以利户的发言，抨击约伯和其三友皆非，他的论点有何特别之处？
2. 以利户如何解释约伯受苦的原因？你对此有何看法？
沉默结束了约伯和他三个朋友激烈的唇枪舌剑。他呼求神为他申冤证明他的无辜，要不就审判他，击杀他。最后约伯沉默了，等候神的判决。约伯的三个朋友，也沉默了，因为约伯太自以为义，没有办法再说服约伯认罪，他们等候神出面定罪约伯。但神沉默无言，也没有天上降火审判约伯。在围观的人群中，有一个从来没有出现的声音，却打破了沉默的僵局。最年轻的以利户第一次发言，从第三十二章到第三十七章，就是一连串四长篇的讲论，其他四位长者都默然无语。以利户基本上也是从神的属性来解释约伯的受苦：
一、以利户表明心迹。以利户年轻气盛，开口向约伯发怒，因约伯自以为义，不以神为义。他又向约伯三友发怒，因他们定罪约伯又无言以对。以利户并不因年轻而胆怯，直言年长的不见得明白是非，尊贵的也不见得有智慧。他声称有全能者的灵在人心里，人才会有聪明。他已聆听许久，以为年长的必有智慧之语，但如今却看见他们都无言以对，所以他裡面的灵催逼他当畅言直说，必不徇情面，也不奉承人。
二、以利户解释约伯受苦的原因
以利户对约伯说话：1、神比世人都大：以利户不同意约伯自辩无罪。其实“约伯全然无罪”是琐法对约伯自辩的解释，约伯自认不完全，但他没有说谎、行恶、悖逆神。约伯抱怨神对待他并不公义。2、神会对人说话：他不同意约伯认为神不对人说话。神对人说话，但人通常不留意，也不听从神的训诲。神有时用恶梦或异象对人说话，警告人遵守主道，不要偏行己路，骄傲自恃，以致于走上灭亡之路。神也藉着身体的疾病痛苦，警戒人回心转意。神也预备天使，传达、指示人当行之路、付上赎罪代价、在神面前为人代求。4、约伯应当面对现实、认清自己，认罪悔改，必蒙救赎。
三、以利户为神的公义辩护
以利户责备约伯认为神是不公义的。这一直是约伯的论点。他觉得神对待他如同对待一个罪人，神却一直不出庭，告诉他是哪裡做错了。以利户记得约伯反复陈明自己的无辜，认定神对待他不公平。以利户从三方面为神的公义辩护：1、神若是不公义，他就不是神了。神既是神，他的属性就是完美的，是不会有错或失误的。而且神统管万有，安定世界，神若收回灵和气，人都必灭亡归尘土。2、神若是不公义，那么世上必无公义的政权。约伯必曾审判当地的案情，世上的政权都是神所立定的。人若能在地上执行公义，统管万有的神更可以从天上秉行公义。立君废王，权柄在神。若治理全地的神是不公义，那么世界秩序将是一片乱象。3、神若是不公义，那么他就不是全知的。事实上神是无所不知的，祂是鉴察人心的神。约伯要求神出面开庭，好使他可以在神面前陈明他的案情。其实神早都知道一切，不需要像世间的法官开庭听証才能查明真相，祂判案有完全的智慧。神若掩面，无人能见祂；神若沉默不言，也无人能定祂的罪。以利户最后判定约伯说话没知识，言语无智慧。
省思：以利户为神辩护，神的全知、全能和公义是以利户所关怀的，不容约伯来控告或怀疑。以利户所有关于神属性的讲论都是正确的。但这些义正严词的争辩，对于一个失去一切的人，在信心动摇时，是否能被坚固？约伯失去他的家产牲畜、失去所有的儿女、失去身体健康、体无完肤、也失去了妻子和亲友的尊重，他面对极大的困难。问题是他的朋友和围观的众人，都迫切地想帮助他解决困难，所以苦思约伯受苦的原因。他们以为只要找出原因，就可以解决约伯的苦难。但是人的智慧不如神，约伯受苦真正的原因，他们终究不能知晓。人的辩论，有时徒然压伤了受苦的伤心人。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！你是全知全能的神，人心所思量的，你没有不知道的，你是全然公义圣洁的神，你按你的公义判断，凭你的智慧定夺，但你也是满有恩典怜悯的神，你靠近伤心的人，安慰软弱的人， 愿苦难中你与我同在，坚固我信心的脚步，仰望你不离不弃的爱，信靠你永远的信实。
2. 为未得之民祷告：为孟加拉国的赛伊赫族祷告，他们约有136,866,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。 “赛伊赫”是“礼貌”的通称；也有认为“赛伊赫”是阿拉伯纯正血统的后裔，但也被用在那些从印度教皈依为赛伊赫的印度人身上。他们大多是属于伊斯兰教的逊尼派。赛伊赫族害怕基督教入侵，长期在属灵的黑暗里，祷告求主帮助他们在读可兰经时，会被耶稣吸引，愿神的话在他们心中吸引他们接受耶稣。