今日经文：约伯记第40～42章
思考问题：
1. 耶和华第二次在旋风中的答辩，对约伯的问题有何解释？什么使约伯能亲眼见神？
2. 耶和华在约伯的苦难中，告诉我们什么关乎神的属性和作为？对你有何意义？
约伯听完耶和华的第一番话后，便承认他的无知，无法回答神所追问一连串的问题，只好用手摀口。耶和华又从旋风中对约伯第二次答辩。
一、神质问约伯关于创造的大能
人岂可废弃神所制定的准绳？人岂可定神为有罪？约伯啊！你有大能如神，以荣耀尊贵为衣吗？你有权能如神，使骄傲的降卑，恶人归于无有吗？耶和华只提出两种神所造的怪兽，质问约伯有没有能力制服。一种是河马，另一种是鳄鱼。其实圣经所描绘的这两种动物都不是我们今天所看到的河马与鳄鱼，有可能是恐龙类的巨兽。河马的力大无比和鳄鱼的坚硬丑陋，都是神所造。人都不能制服神所造的这些巨兽，又如何能在神面前站立得住呢？天下万物都是神的，谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？
二、约伯的反应
约伯第二次回答耶和华，他终于完全降服在神面前，明白了神无所不能。他懊悔自己无知的言语，懊悔他在苦难中没有信靠神的信实，他突然醒悟了，原来他在苦难中，神一直与他同在。约伯后悔他所说过的话。他从前风闻有神，如今亲眼见神，因此他厌恶自己，在炉灰中懊悔。约伯对神的认识有了一个崭新的认识，对神的信心跃上了顶峰。人只有实实在在体会到神的崇高、伟大和恩慈，才能体会到自己的渺小。
三、约伯的结局
耶和华转向约伯的三个朋友发怒，神两次对他们说，“你们议论我，不如我的僕人约伯说的是”。耶和华这就清楚明白地为约伯证明了他的无辜。约伯受苦不是因罪受罚。耶和华四次称约伯为“我的僕人”，也澄清了约伯的人格、确认了约伯是蒙神悦纳的僕人。耶和华吩咐约伯的三个朋友要照耶和华所定的为自己献燔祭，吩咐约伯为他们祈祷，神使约伯的苦境转回，并且所赐给他的，比从前的加倍。约伯又活了一百四十年，日子满足而死。
省思：神竟然没有责备约伯在苦难中所说的话，神反而称赞约伯在绝望痛苦中仍然持守他的正直，没有违背他的良心，也没有离弃神。约伯的朋友反受神的责备，他们在约伯的苦况中，不能体恤困苦人，空洞的安慰成了更深的伤害。神的作为，人并不尽都可知，神的智慧，人也不尽都能测透，神的旨意，人也不尽都可预测。属神之人的本份，只有信靠和顺服！
祷告
1. 为教会祷告：主啊！你的崇高高过诸天，你的信实达到穹苍，你的慈爱深过海洋，你的恩典数算不尽，因此我要投靠你，与你相近，在乾旱无水之地渴想你，在苦难中你必与我同在，你是我的避难所，是我的高台，是我的山寨。我知道我的救赎主仍然活着，我的心也要歌颂你奇妙的救恩！
2. 为未得之民祷告：“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但12:3）为印度的亚达夫族祷告，他们约有58,970,000人口，没有基督徒，都是信奉印度教。亚达夫族相信他们是亚杜王的后裔，而他们的克里希纳神也是亚杜王的后裔。他们传统是以畜牧为生，他们也擅长口传的啬瓦噶里底，那是歌咏赞美印度教毗湿奴神的群体合唱。他们也乐于和其他村民分享他们的水井、道路、学校、火葬场和寺庙等等。他们在印度种姓阶级里在政治和社会经济都占有极大的领导位置，尤其是在乌塔帕拉德叙和毕哈尔两大省份。祷告求主在他们的家庭和社群中，兴起他们对福音的好奇心，渐渐认识耶稣，明白神对他们的救恩。