今日经文：诗篇第1－8篇
思考问题：
1. 诗人告诉我们人生之路可能有善恶生死之别，其关键在哪里？
2. 人生之路，人人都只能走一遭，你走在哪一条路上呢？
诗篇是一卷很特别的书卷，总共有一百五十篇，分为五卷。前后跨越年代约有一千年。从摩西的年代直到以斯拉的年代。圣经中最长的一章在诗篇，圣经最短的一篇也在诗篇。诗篇也是新约最常引用的旧约经文。诗篇第一卷是从第一篇到第四十一篇，大部分是大卫的诗
一、诗篇第一篇和第二篇
这两篇诗篇是整卷诗篇的引言，也是诗篇的总纲。提出了：1、个人方面，两种人生，带出来的两种结局。义人的路和恶人的路，是两种不同的人生之路。其主要的差别在于遵行或不遵行耶和华的律法。义人的路是蒙福的路，恶人的路是灭亡之路。整个诗篇都以这个原则作分野。2、国度方面，两种不同的国度，外邦人的国度和弥赛亚的国度。外邦争闹，充满了悖逆和抵挡的声音；天父从天上嗤笑和怒斥悖逆者，宣告立他的受膏者为弥赛亚国度之君，也就是基督；神的受膏者从神领受列国为基业，地极为田产，且有权柄审判万国，投靠受膏者的必蒙福，不敬畏他的必灭亡。
二、诗篇第三篇到第七篇
这五篇有一个共同的主题就是义人必蒙神的保护。
第三篇是大卫逃避押沙龙时，向神求告免受危难之诗，他深信神是他的盾牌。
第四篇可能是大卫受陷害，罪虽得洗清但仍受敌害时所作。诗人倚靠耶和华，敌人虽意图谋害，但独有耶和华使他安然居住。
第五篇诗人在神面前祷告， 1、他深信神垂听他的呼求2、神恨恶狂傲作孽的人3、他必进入神的居所，必敬畏神 4、神必定罪毁灭悖逆作恶的 5、神必赐福义人，使他们欢呼喜乐。
第六篇诗人在痛苦和病痛中，向神呼求。诗人自知是因犯罪而在病痛中，彻夜哀哭，求神免他死亡。直到耶和华听了他的恳求。
第七篇是一个无辜的人来到神的圣殿，求神申冤。诗人信靠神是公义的神，鉴察人的心肠肺腑，神是公义的审判者，必审判欺压无辜的恶人。
三、诗篇第八篇
耶和华的名在全地何其美，祂的荣耀彰显于天，祂的指头造天，铺设日月星宿，但却抬举渺小的人，使他比天使微小一点，赐他尊贵荣耀为冠冕，又赐他权柄管理地上万物。此诗篇又称为弥赛亚的诗，希伯来书2:6-8引用此诗指向基督。基督已重得亚当因罪所失去的，神将他升高，高过于诸天，荣耀神的名。
省思：人生至终的结局在乎是否走在神的道路上。曾有一个登山老手，单独跋涉长征，自信地会在特定的时刻抵达预定的地点，但是他从来没有在预定地点出现。警察出动大批专业搜索队到处都找不到他。一年后，才找到了他的尸体。原来他离开了正路，办事之后，要回正路，却迷失回不来了。人生的路，也是如此。我们离开耶和华的路，以为是正路，至终却是死亡之路。义人的道路和恶人的道路，差别就在乎有没有与神同行。
祷告
1. 为教会祷告：主耶和华！愿你的圣灵激励我的心，正如诗人所呼求的，至于我，我必凭你丰盛的慈爱，进入你的居所，我必存敬畏的心，向你的圣殿下拜。因为救恩由你而出，智慧从你而来，你是我们的主！
2. 为未得之民祷告：“独行奇事的耶和华以色列的神是应当称颂的！他荣耀的名也当称颂，直到永远！愿他的荣耀充满全地！阿门，阿门。”（诗72:18-19）为印度尼西亚的班迦雅族祷告，他们约有4,245,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。他们虽是虔诚的穆斯林，班迦雅人却自豪地认为他们源自传说中的尼加拉底帕印度教王国。1526年班迦雅王子萨穆德拉，为了借助于迦佤军队推翻他叔叔的政权而降服苏丹苏里安，接受了伊斯兰教。班迦雅族对现代化和现代科技不感兴趣，也不和其他族群往来。如此和外界的隔离，限制了他们的教育、医疗卫生和水净化的发展。祷告求主帮助他们脱离与外界隔离的景况，生活条件得以逐渐改善，并且打开他们的心门得以接受福音，认识耶稣。