今日经文：诗篇第20－24篇
思考问题
1. 大卫如何在这几篇诗篇里献出祂对耶和华真切的认识？你对耶和华的认识是如何？
2. 弥赛亚诗篇里如何描述弥赛亚受苦之路和得胜之路？这对你有何启发？
一、诗篇第二十篇和第二十一篇
这两篇诗篇结构相近，都是大卫的诗。第一篇是争战前的祷告，主题是“奉耶和华的名坚立旌旗”，他们求神保护他们的王，他们的争战也是靠耶和华的名，不是靠军马。第二篇是争战得胜后感恩的祷告，此诗以颂扬耶和华大能的拯救为始，也以神至高的大能为末，其中心思想是大卫王专心倚靠耶和华的大能和慈爱。神已照王所求的，安然凯旋归来，神以美福、冠冕和长寿赐福给他；神也照王所求的，赐福本国，以祂的大能消灭仇敌；因耶和华的大能至高，将来神必审判一切仇敌。
二、诗篇第二十二篇到第二十四篇
这三篇合称为“弥赛亚诗篇”。1、受苦之诗。第二十二篇可能是大卫逃避扫罗的追杀 在痛苦煎熬中向神呼求和最后发出的赞美感恩。诗裡的经验是藉着大卫个人实际的经验预言基督耶稣的经验。此诗预言弥赛亚在十架上受尽痛苦，和基督復活的荣耀。福音书记载耶稣在十架上肉体心灵痛苦至极时的祷告就出自此诗。诗人首先描述一个爱神的人，被神弃绝的痛苦和孤单，其次，描述他被敌人所折磨的细节：被轻蔑藐视、被嗤笑羞辱、被猛烈攻击、如水被倒出、骨头脱节、心如蜡销化、精力枯乾如瓦、被置于死地、手脚被扎、外衣被分、里衣被拈阄，最后，他呼求神的救赎，称颂神护卫被压制的孤苦人，万国都当敬拜神。2、牧者之诗。第二十三篇裡大卫称神为他的牧者。此诗以牧人和羊为比喻，表明神与信靠祂的人之间的关係。神看顾属祂的人，如同牧人看顾他的羊，神供应他所看顾的人，如同牧人喂养他的羊。神引导保护祂的百姓，如同牧人引导保护他的羊。祂的慈爱不离开敬畏祂的人。3、君王之诗。第二十四篇可能是大卫迎约柜入圣所时而写。耶和华是创造天地的主，唯有手洁清心，不行诡诈的人，才能进入耶和华的圣所。荣耀的王以祂的大能大力显现时，他必看顾寻求他的人。
省思：人的法治制度很难找到正义和恩慈的交会点，耶和华是唯一的准绳，祂使全然的公义和完全的恩慈交会在基督的十字架上，这是人很难理解的。人若想寻求公义，必需来到十字架的脚前，仰望悬挂其上的耶稣，祂为你我的罪偿付了赎价，使我们免去神的忿怒；人若想寻求恩惠，必需来到十字架上的耶稣，祂以无限的爱迎接悔改的罪人，给人再一次的机会可以转回。人唯一的出路就是投靠耶稣！
祷告
1. 为教会祷告：主啊！我一生要寻求耶和华，倚靠祂口中一切的话，愿我的心永远向神活着，思念耶和华的作为，愿我一生手洁清心，不向虚妄，远离诡诈，我虽行过高山低谷，你的同在成为我的力量和满足，愿万国都敬拜你，列邦归顺你，你的荣耀遍满全地！
2. 为未得之民祷告：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（启14:6）为印度尼西亚的穆博韭族祷告，他们约有804,000人口，只有0.02%基督徒，多数信奉伊斯兰教。穆博韭族又称为“欧玛”族，意思是“迁徙”，因为他们习惯从一地迁徙到另一地。他们主要以农耕为生。辟玛妇女擅长用竹子和棕榈叶编织座垫。村长有当地备受敬重的长者协助治理，甚少与外界接触。他们虽是虔诚的穆斯林，却还是深信泛灵论的精灵崇拜，有病就寻求很多的巫医。他们害怕当地各样的神灵、树林和高山中的精灵、山神和树神等等等。这些惧怕成为他们归向耶稣最大的拦阻。祷告求主释放他们脱离精灵崇拜的黑暗和惧怕，帮助他们认识基督，得着救恩，生活和医疗得以改善，减少依赖巫医。