今日经文：诗篇第50－55篇
思考问题：
1. 亚萨警告当时神的百姓献祭最大的错误是什么？为什么？
2. 大卫的悔改为何蒙神接纳？他的悔罪和扫罗王有什么明显的不同？
一、诗篇第50篇：在一个贫富悬殊的世代，穷者极穷，富者倚靠财势而狂傲自夸，诗人在第49篇提到唯有耶和华才是最稳妥的倚靠，才是人得救赎唯一的管道。第50篇是亚萨的作品，提到人是何等需要耶和华的救赎，与以赛亚和阿摩司的预言在主前第七或第八世纪发挥类似的作用。诗人警告神的子民，审判的神如烈火，祂来要招聚与神立约的民施行审判，祂是以色列百姓的神，但是他们向耶和华献祭，却是心态不正确，万物都是神的，耶和华所要的是，他们以感谢为祭并要还所许的愿。以色列民与恶人同流合污，恨恶耶和华的管教、忘记耶和华的训诲、与盗贼同伙、与淫乱同行、口出恶言、舌编诡诈、毁谤弟兄，诗人警告他们罪孽的景况，何等需要来到耶和华面前，仰望救赎，唯有来到神面前，以感谢为祭，按正路而行的，才能得着救恩。
二、第51篇：是有名的悔罪诗。大卫犯罪在神面前痛悔，恳求神的宽恕和洁淨。大卫恳求饶恕主要的诉求是神丰盛的慈爱和怜悯，他没有为自己的罪孽解释，他承认自己的罪性，也知道自己真正得罪的对象，是耶和华，所以他恳求神的饶恕，求神为他造清洁的心，恢復他裡面正直的灵。真正忧伤痛悔的灵，神必不轻看，因为大卫最深的渴望是希望能除去裡面的罪性，唯有行在神的道，有圣灵同在的管制，他才能重得救恩之乐。大卫与神的关係修復后，祈求神善待锡安，保护耶路撒冷。
三、诗篇52-55篇
第52篇诗人描述强势的人，作恶自夸、邪恶诡诈，舌利伤人、喜爱恶言胜于善言，谎言胜于公义。但神必毁灭行恶的，必将他从活人之地拔除。义人看见神的作为，要惧怕，他不依靠虚假的安全感，而是永远倚靠神的慈爱，仰望耶和华的名。
第53篇诗人描述心里没有神的愚顽人，行可憎之事、不寻求神、变为污秽、欺压神的子民、无故惊惧，被神弃绝。但耶和华必拯救他被掳之民。
第54篇诗人因外人的攻击，强暴人寻索他的命，向神呼求。诗人盼望得救的倚靠，是耶和华的名、耶和华的大能、慈爱和公义。
第55篇诗人被敌人欺压甚苦，他的心疼痛，死的惊惶逼迫如惊弓之鸟。他渴望得到拯救。诗人的解决方法就是投靠耶和华，他希望有飞鸟之翅逃离恶人的强暴争竞。他面对邪恶充斥的社会，甚至发现辱骂他和背弃他的竟是他的知己，是一同在神的殿中同行的，他的痛苦何其难当。他唉声悲叹，只有迫切祷告求神救赎他脱离攻击他的敌人，使他得享平安。诗人立定心志在急难中仍要信靠神。
省思：世人多半倚靠眼前觉得靠得住的。有的倚靠手中的财富，凭着财富掌控操纵人、局面、或环境，好巩固自己的位置和影响力；有人倚靠自己的知识、能力、经验和图谋深算，觉得自己的聪明最可靠，那就是他的保障；有人倚靠自己诡诈自夸之舌，辩才就是通达之路；有人倚靠权力地位，觉得可以凌驾众人之上，呼风唤雨，掌管人的命运；诗人却提醒真正最稳妥的安全感，是信靠耶和华，祂才是真正的保障、避难所、和救赎者。
祷告
1. 为教会祷告：耶和华啊！唯有你是神，是拯救我的神。从日出之地到日落之处，你的眼目遍察，你的荣耀发光。从亘古到永远，你的信实不变，你的慈爱长存。我的心渴慕你，追想你的奇妙救赎，盼望你拯救的大能，唯有你的怜恤和恩慈，使人能回转归向你。我要永远倚靠你的慈爱，称谢你的名，仰望你的信实！
2. 为未得之民祷告：（赛49:6）为印度尼西亚苏门答腊北部的马来人祷告，他们约有2,211,000人口，只有0.05%的基督徒，都是信奉伊斯兰教。他们苏门答腊北部的马来人其实是穆斯林，不是一个族群。他们通常怕得罪人，通常不太坦白表达，而用一些象征、比喻或诗句来表示。他们的文化中戏剧和舞蹈很重要，他们认为可以藉着舞蹈透过咒语和邪教傀儡禄咔得着超自然的能力。他们是虔诚的伊斯兰教徒，但从事精灵崇拜，相信到处都有各样的精灵。祷告求主帮助他们可以改良土耕和渔业技术，并且打开他们心里的眼睛能认识耶稣，接受福音。