今日经文：诗篇第67－72篇
思考问题：
1. 在哪些诗篇里，你可以体会诗人对弥赛亚的盼望？为什么？
2. 诗人如何描述他在极其苦况中仍为神的救恩而喜乐？
一、诗篇第67-69篇：尊崇天国的君王，颂赞祂藉着弥赛亚所成就的作为
诗篇第67篇：此诗可能写于耶路撒冷奇妙地从西拿立基手中得拯救之后。1、诗人颂赞神的赐福，万国和列邦都得知神的救恩。2、诗人祈祷愿万民列邦都蒙神公义的引导而称赞祂的名。3、感恩之民宣扬神赐福的信心。
诗篇第68篇：保罗在以弗所书曾引用此诗预言基督的升天。全诗可分为五段：1、第1-6节，义人欢呼，预备迎接耶和华的降临，他是孤儿的父、寡妇的伸冤者，他使孤独的有家、被囚的出监。此段预表基督的降临2、第7-17节，耶和华在历史中所成就大而可畏的事，祂领他们出埃及，行过旷野路，带他们进迦南，他们也曾看见神的荣耀威严，经历神的恩惠慈爱，此段预表基督所成就的救赎。3、第18-21节，神升入高天、掳掠仇敌，胜过死亡，施行救恩。这是预表基督的復活与升天。4、第22-31节，神亲自发声说话，宣告祂必溃敌使全数俘虏归回，神的百姓必全然胜过仇敌，他们必要欢呼称颂神，因祂是以色列的能力。此段预表基督胜过那掌死权的，带领祂的百姓得胜。5、第32-35节，呼吁列国当歌颂神，因祂的能力威荣可畏，祂是祂百姓力量权能的来源。此段预表基督的尊荣可畏，当受赞美。
诗篇69篇：此诗是义人受难时的求告诗。新约有七次引用此诗指向基督的受苦。此诗分为三部份：1、诗人对神的四个呼求：第一个是他在极深的苦难中呼求拯救。诗人陷入危难如众水淹没、淤泥深陷，他求救声嘶力竭，敌人多如毫髮，亲人弃绝，痛苦难当，呼求拯救。第二个呼求是即便遭难，也不受伤害。第三个是他祷告求神垂听。第四个是他受敌欺凌羞辱，求主救赎。2、关于祂仇敌的预言。仇敌的欢乐要变为他们的网罗，受神的审判，不在生命册裡。 3、感恩的赞美。诗人为神的救恩而喜乐感恩。
二、诗篇第70-72篇：全地要看见天国君王的救赎，信徒当信靠祂。
诗篇第70篇：诗人遭难受困，求神拯救。唯有神能帮助他，使寻索他命的人，抱愧蒙羞，寻求神的人却要高兴欢喜，众人当尊神为大。
诗篇第71篇：诗人在晚年时遭难，祷告仰望神和信靠神的心境。此诗前半部份是诗人的祷告，后半部是诗人的赞美。诗人在危难中向神祷告，因为那些攻击他的人是不义和残暴之人，而神是他的盼望，他自幼信靠神。神是他的避难所，他终日赞美神的荣耀。诗人呼求神不要在年老时离弃他，求神速速帮助他脱离敌人的手，他终日述说神的荣耀和奇妙的大作为。
诗篇第72篇：此诗出于所罗门。一般认为此诗预言基督的统管万有。1、基督要按祂的公义统管万有。祂为困苦人伸冤，拯救被欺压的人。2、基督在全地执掌权柄。3、基督的恩慈怜悯，要救拔困苦穷乏受欺压的人使他们存活。4、基督的名要留传久远，万国和万人要因他蒙福。5、称颂耶和华荣耀的名。
诗篇第二卷结束在第72篇第18-19节的荣耀颂。
省思：大卫一生坎坷，遭遇苦难不断，历经人世间可能的徬徨、疑惑、惊吓害怕，看尽政坛上的权力倾轧，受尽逼迫、欺压、羞辱和毁谤，贵为一国之君，却比困苦人更苦，但是大卫并没有因此自弃于神，反而紧紧倚靠神，他的心对神是何等热切，他无论遭遇何等景况，都专心倚靠神，向神呼求，甚至声嘶力竭地求神拯救他。直到他晚年力衰，在急难中仍然迫切仰望神的拯救，深信神必定不会离弃他。也许正是他如此对神执着的心，是讨神喜悦的。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！你救赎的大爱，何人测透？你创造的大能，何人曾见？我要常存盼望，述说你的公义和你的救恩，因你的公义甚高，你行奇事，无人能像你！你怜恤贫寒人，拯救穷苦人，你为义人伸冤，保护寻求你的人，唯有你是神，你是拯救的高台，是我的山寨，愿全地都来称赞你荣耀的名！
2. 为未得之民祷告：为印度尼西亚的穆西族祷告，他们约有670,000人口，只有0.07%的基督徒，都是信奉伊斯兰教。“穆西”是因为在穆西班于阿辛和穆西拉瓦斯当政时期他们沿着穆西河居住而得名。所有穆西人都是穆斯林，当局政府也只允许清真寺的存在，不允许不同信仰的联姻，非穆斯林的人与他们联姻，必须先皈依伊斯兰教。伊斯兰教是他们的文化和身份，已经不是信仰生活。祷告求主真理的光进入他们中间，唤醒他们沉睡的灵，明白真神的救恩。