今日经文：传道书第7-12章
思考问题：
1. 作者劝告如何面对人生的苦难和不公义？他对于乱象人生的总结是什么？
2. 传道者的劝言对你有何意义？
作者在叹尽人生各样的虚空之后，转而指出另一个智慧人生的方向。
一、从苦难中得智慧：1、苦难中的教训。作者连着用六个对比，描述一个更好的人生方向。死亡的哀痛，使人重思生存的意义。宴乐只能痲痹人对生命的认知，智慧人的责备使人回转。2、得着智慧的四重障碍。贪污的败坏、骄傲没有耐心、急躁恼怒、缅旧忘今。3、智慧保全智慧人的生命，顺境逆境都是出于神，敬畏神的人，才有真智慧，不落入不公义的网罗，也不陷入自以为义的泥沼。4、当寻求智慧。智慧远胜领袖众议，不听信流言，当寻求智慧。 5、神造人原是正直，但罪的网罗和锁链，使人找不到智慧。6、从人生百态得知神的道路，便得智慧，使人脸上有荣光。
二、以信心面对人世间的不公义：1、遵守王的命令必不经祸患。智慧人能辨明神的时刻和作为。2、生活中必遇不公平的事。人遇苦难，不知将来会如何，但生死之权不在人手中，日光之下，人彼此的辖制，恶人被埋，义人被忘记，终归是虚空。3、敬畏神的人，终必得福乐，恶人必消逝如影；神赐义人得享一生劳碌所得的。4、神的智慧广大深奥，人极力追寻，也不尽都能明白。5、义人和智慧人的一切，都在神手中，日光之下众人所遭遇的都是一样。世人的心充满了恶，活时狂妄，死后无所知。蒙神悦纳的人必享受神所赐的福乐。
三、智慧与愚昧：1、人生各样的成就，端看时机和际遇；有权位的，不见得能听智者之言，愚昧的噪音淹没智慧之声，罪人之行败坏智慧之举。2、一点愚昧败坏智慧与尊荣。3、愚昧人居高位，智慧人坐低位；作恶的必自食恶果；智慧人口出恩言，愚昧人口吐奸恶愚昧。4、君王若愚昧，全国必遭祸患，智慧之君，国家之福。5、智慧人勤俭持家，谨言慎行。
四、敬畏神谨守祂的诫命：1、凭着信心慷慨施予，善行必有善报；凡事量力而为，不要看风望云，不切实际；要脚踏实地，走当行之道，除掉愁烦，远离邪恶。2、当趁着年少记念造你的主，不要等到年华老去，体力渐衰时。3、生命何其短暂和脆弱，出于尘土，终归尘土，虚空的虚空，凡事都是虚空。4、着书多没有穷尽，读书多身体疲倦。5、传道者的总意是人的本份应当敬畏神，谨守祂的诫命。
省思：人生长久在乎神，人生境遇由不得人，慨叹际遇属枉然，生命虚实在乎智慧，人无法测透智慧，也无法在人生道上永远为赢家，手中行不义掠夺来的，迟早成幻梦泡影。生命的意义在乎给予，不在于抓取，一个慷慨行义的心，必得宽广之路，敬畏神的人，必得永恆的生命。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！求你为你名的缘故，坚固我的脚步在你的旨意中跟随你，扶持我软弱的心，在试炼中凭着信心，站立得稳，让我的眼目紧紧定睛在荣耀的主，不被世界所蒙蔽，不被邪恶所激动，而失去信靠你的心，在世界乱象裡，求你赐我智慧的心和正直的灵！
2. 为未得之民祷告：“这样，我立了志向，不在基督的名已经传扬过的地方传福音，免得建造在别人的根基上；”（罗15:20）为住在印度北部和中部的拉杰普特滂佤尔人祷告，他们约有1,233,000人口，没有基督徒，都是信奉印度教。“拉杰普特”在梵文是“统治者的儿子“，“滂佤尔”是指“帕拉玛拉”王朝的后裔，这个王朝在中世纪晚期的印度中北部是一个很繁荣昌盛的王国。滂佤尔以他们骁勇善战的战士为傲，到了殖民时代，多数成为英国募兵，后来拥有大型庄园家业，成为富裕的地主，雇用其他种姓阶级的人做工；也有些不是那么富裕的，就继续传承他们的军事才干，在印度军队里服役。他们以他们的文化传统为傲，而且印度教和穆斯林文化对家族的传统约束，使他们不容易接受基督教信仰。祷告求主兴起印度人中的信徒可以在友谊关系上传扬基督，求圣灵在他们社群里打开福音的门。