今日经文：以赛亚书第21-23章
思考问题
1. 以赛亚对当时外邦诸国的预言对当时的犹大有何意义？他们能听吗？
2. 以赛亚的警诫对你今日的生活有何提醒？
从主前732年到702年，中东列国强权酝酿权力斗争的阴谋，各国为求生存，常为眼前利益，忽而联盟共谋，忽而敌对争战，以赛亚特别呼吁犹大，万不可倚靠属世的阴谋诡计，定要单单倚靠耶和华。
一、巴比伦、以东、亚拉伯的命运
巴比伦虽如大海壮阔，但旷野狂风捲来，大海必成为荒野。巴比伦残酷暴虐多年，以拦和玛代的联军必要席捲而来攻击围困，毁灭巴比伦。以赛亚并不因看见仇敌巴比伦惨痛的倾复而幸灾乐祸，他反而为此被痛苦抓住，疼痛不能听，惊惶不能看，心里战竞害怕。他设立忠心的守望者，白日常站望楼，整夜立在守望所，观看巴比伦的遭遇，直到他们来报告巴比伦已经倾倒，他们的偶像也都被打碎。巴比伦终于主前539年亡于波斯玛代；以东的命运是一波接一波地被外族压迫；亚拉伯的命运是他们的荣耀将归于无有，他们受审判的日子已迫在眉睫。
二、异象谷
耶路撒冷原本是耶和华的异象谷，群山环绕，是敬拜神的中心，如今竟被先知在这裡与外邦列国并列为被斥责的对象，显然耶路撒冷百姓的属灵光景和异教崇拜的外邦人一样。当时耶路撒冷可能刚从亚述王西拿基立的围困中得解脱，全城正在欢庆宴乐，先知却预见耶路撒冷有一天被以拦和古珥的军队紧紧围困，全城居民被饿死的悽惨光景而哀哭。他们因为不悔改的罪孽而不得赦免。以赛亚斥责舍伯那的仗势谋利，舍伯那是外邦人，权高位重，力图与埃及结盟，不听以赛亚的劝诫。以赛亚预言他必被撤去官职，赶出犹大，以利亚敬必将代替他的职分。以利亚敬必将肩负大卫家的钥匙，他开，无人能关，他关，无人能开，他必坐他父家荣耀的宝座。这是预表基督握有“大卫的钥匙”。
三、推罗的荒凉
世人的心不是嚮往世界的荣耀如巴比伦，就是羡慕世界的财富如推罗。但以赛亚预言推罗将变为荒场，西顿的航海霸权也将失去，他们都将哀哭。后来巴比伦围困推罗十三年，才在主前574年被攻陷，从此推罗成为荒场。到那时，推罗要被忘记七十年，七十年后，耶和华必眷顾推罗。历史见证，在七十年后，巴比伦被波斯倾复，波斯帝国容让推罗復国。
省思：在一个以诡诈为聪明，以霸道为领袖，以罪孽为荣耀的世代，公义、善良、和诚信荡然无存，恶人猖狂无度，义人受冤屈，犹大虽有耶和华的应许，为保全性命，也落入惊恐害怕的陷阱，被诱惑去信靠他们以为可以倚靠的亚述和埃及。北国以色列便是在亚述和埃及之间玩火自焚，走上灭亡的命运。如今犹大也是一样，难怪以赛亚振臂疾呼，万不可投靠埃及。实为今日世人的借镜。
祷告
1. 为教会祷告：耶和华啊！求你开我们的眼睛，叫我们看见你大能的作为，不叫我们的眼目被今日世局烟幕所蒙蔽，引导我们紧紧跟随你，明白你话语的奥秘，领会你超越的法则，使我们的心坚定在你显明的旨意裡。
2. 为未得之民祷告：“ 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗10:14-15）为中国赫伯罗格帕的安多藏族祷告，他们约有747,000人口，只有0.05%基督徒，都是信奉藏传佛教。“赫伯罗格帕”的藏语意思是“游牧民族”或“牧民”，是安多藏族四种主要语言中人口最多的一个，安多也是达赖喇嘛的出生地。大多数的安多人是以放牧绵羊、犛牛和山羊的半游牧民族。他们曾与中国政府发生极大的冲突，导致很多人丧生。达赖喇嘛在1983年的统计，有49,049人死于安多之战，还有121,982人死于饥饿。安多藏人甚少与外界接触，也不接受外来信仰。祷告求主在他们心里开道路，帮助他们渴慕真神，经历神的爱和基督耶稣的救赎。