今日经文：以赛亚书第24-27章
思考问题
1. 以赛亚如何预言末后的审判？以色列百姓为何不能听先知的劝诫？
2. 以赛亚对以色列的劝诫其重点是什么？对你的信心生活有何意义？
以赛亚在前面十一章的内容对曾欺压以色列的列国预言他们的命运，因耶和华人类历史的主宰，他在万国中有至高的主权。今天这段经文为前面的信息作了总结：
一、神对世界的审判：全地将面对神的审判：1、审判是全面性的。全地将变为空虚荒凉，世界败落，君王也败落，地上居民污秽了全地，将被火焚烧。2、审判是破坏性的。新酒悲哀，葡萄树衰残，荒凉城拆毁淨尽，喜乐变为叹息，全民都要被消灭。。3、审判是无法逃避的。无论他们往哪裡逃，他们都要被恐惧抓住、坠入陷坑、被网罗缠住，天窗尽开，全地崩裂，根基摇动，全因人的罪孽。 4、审判是有顺序的。先是天上悖逆的天使受审判，再来是那些受他们影响的地上君王，他们争战欺压神的百姓，必要受审判。末日，神必在锡安山、在耶路撒冷作王。
二、颂赞耶和华得胜的名：以赛亚颂赞耶和华的忠信诚实，耶和华溃败击打神百姓的仇敌，祂信守祂与以色列所立的约。以赛亚的颂赞，围绕着三方面：1、耶和华的保护。仇敌欺压神的百姓，他们的残暴如强风吹壁，耶和华是贫穷困乏人的保障，祂必保护祂的百姓。2、耶和华的供应，祂必用肥甘摆设宴席供应他们，擦去他们的眼泪，除去他们的羞辱，他们也要因祂的救恩欢喜快乐。3、耶和华的权能。耶和华必以祂的权能必使摩押的骄傲和诡计败落，使他们的地被践踏，他们的高台倾倒，成为尘埃。
三、信靠耶和华的保守：这是一首诗歌，有三节：1、描述神的坚固城，以救恩为城牆，其城门为所有义人敞开，倚靠耶和华的人必蒙保守，因耶和华是永久的磐石，而且拆平了高傲人之城，使贫困之人得以进入坚固城。2、描述神正直公义的审判，祂修平义人的路；神百姓羡慕寻求神的面，因祂的审判，地上之民就学习公义；恶人蒙恩惠，却不行义；恶人遭灾受审判，就是义人得平安；神的百姓受外邦的欺压，才明白耶和华是唯一的神。3、盼望神的锡安圣城。神的百姓受神的管教在急难中寻求神，向神倾心吐胆的祷告。以赛亚仍强调以色列将来的盼望在乎耶和华，因末后死人要復活。他呼吁百姓要进入内室祷告，等候神的忿怒过去。
四、以色列的未来：以赛亚的异象超越神审判的可怕，而看到耶和华拯救的日子。1、到那日，是赐福的日子，以色列要与神和好，他们的果实必充满世界。2、到那日，是赦免的日子，以色列要除掉一切的偶像，他们的罪孽必得赦免，他们的过犯必被除掉。3、到那日，是招聚的日子，耶和华必将他们从亚述到埃及分散的百姓招聚起来，连在亚述将亡的，和在埃及被赶散的，都要来在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。
省思：以赛亚对当时极度迷失的以色列百姓不断呼吁，列国终归不可靠，强权终归消灭。他极力提醒百姓看见在耶和华裡的盼望，在末后的日子復活的应许。但是以色列百姓不能听，正如先知蒙召时，神对他的警告：百姓必不听他的话，他们心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，直到城邑荒凉，无人居住，也就是犹大亡国被掳到巴比伦时，但那时先知以赛亚已经殉道了。
祷告
1. 为教会祷告：耶和华啊！我们在你行审判的路上等候你，我们心里羡慕渴望得见你的面，我们高举你荣耀的名，我也要专心倚靠你，除你以外，别无他神，唯有你是永久的磐石，是我永远的高台！
2. 为未得之民祷告：“我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。”（结36:23）为中国西藏东部的康巴藏族祷告，他们约有1,606,000人口，只有0.05%基督徒，都是信奉藏传佛教。康巴族是藏族中最具侵略性的一族，享有骇人的声誉，他们是在严峻的土地环境下幸存的传统战士。康巴与中国政府有着长期冲突的历史。1959年时，拉萨的康巴人最后一次起来反抗中国的统治。康巴的藏传佛教，使他们的世界观难以接受他们需要罪得赦免的事实。祷告求主/帮助他们看见自己的罪，预备他们的心能明白耶稣基督的救恩。