今日经文：以赛亚书第44-48章
思考问题：
1. 从以赛亚对以色列的呼吁，你认为以色列的信仰在哪里偏离了正道？
2. 以赛亚如何预言耶和华对巴比伦的审判？
以赛亚继续叙述耶和华对以色列不配得的应许
一、耶和华持续的恩惠
以色列虽然悖逆耶和华，不配得神的应许，神仍称他们为“我的僕人”，是祂所“拣选”的，耶和华还应许要将圣灵浇灌以色列的后裔和子孙，他们要自称是属耶和华，归耶和华为圣的。这事在使徒行传第二章圣灵浇灌时应验了。以色列的救赎是耶和华的计划，唯有祂是真神，能定夺过去和掌管未来，唯有祂是磐石，信靠祂的不必惊恐害怕。人手所造的偶像，都是虚空，凡敬拜人手雕刻的偶像，都是自欺，因为同样的木头被用来雕刻偶像，也被用来当柴烧。外邦人装扮他们雕刻的偶像，耶和华却关注祂的百姓。祂造就以色列，必不忘记他们；祂涂抹他们的过犯罪孽，呼吁他们要归向救赎他们的耶和华。
二、耶和华是全地的神
耶和华是全地的神，是祂拣选古列，帮助古列降伏了列国。所以古列的兴起是耶和华所掌控的，因耶和华统管万有，从日出到日落，除祂以外，别无他神。祂是神，再没有可与之相比的。凡製造偶像的，都必抱愧蒙羞，以色列必蒙拯救，得着永远的救恩。耶和华是创造诸天，坚定大地的神，祂的本意并非要使地荒凉，公义和救恩都是从祂而出。耶和华必救赎祂手所造的，凡地极的人仰望耶和华，就必得救，万膝要跪拜，万口要承认，公义、能力，属乎耶和华，人都必归向祂。以色列的后裔也必被称为义。
三、神用古列审判巴比伦
耶和华兴起波斯，就是古列，攻击巴比伦，巴比伦逃避波斯的追赶时，将他们自认为最灵验的偶像彼勒和尼波驼在兽和牲畜上，反成了他们的重担而被掳。巴比伦的偶像也不能救他们，耶和华使用波斯来审判巴比伦。耶和华从起初就指明末后之事，祂的筹算必立定。耶和华的公义和救恩必临到以色列，以色列是耶和华的荣耀。巴比伦终必灭亡，以赛亚用诗歌描述巴比伦的沦亡。巴比伦因为残酷不仁，毫无怜悯，耶和华也对她不施怜悯不宽容；他们受羞辱，要丧子寡居，他们自以为聪明而偏行恶事，祸患必临到他们，他们要像碎䅥被火焚烧，无法自救。
四、以色列必蒙拯救
以赛亚先指出以色列的不配蒙恩：他们不凭诚实和公义倚靠耶和华；他们是何等的顽梗，有如铁颈铜额，敬拜偶像，但耶和华必不将祂的荣耀归给假神。以色列虽然生来悖逆，他仍是耶和华所拣选的。耶和华是时间的主，祂的手立大地的根基，铺张诸天。耶和华是以色列的救赎主，是他们的神，祂一直没有停止教训引导他们当行的路。听从耶和华的，必得平安如江河，公义如海浪。以色列必从巴比伦被掳之地得逃脱拯救，他们便要将耶和华救赎的大恩传扬到地极。
省思：耶和华反复提醒当时以色列人，要知道耶和华是神，并无别神，除他以外，再无别神，祂是公义的神，又是救赎主，祂是以色列的圣者，也是创造一切的耶和华。这样关乎神的概念，对今天二十一世纪的人，是不太能理解和接受的。人在近两三百年来，渐渐习惯于自创的哲理，以致完全摒弃了神，人类自己成为神，这是何等虚妄。耶和华是唯一的神，是救主，万膝当跪拜，万口当承认，耶稣基督是主。
祷告
1. 为教会祷告:耶和华啊！ 愿你的圣灵浇灌你的百姓，愿你的大能护庇你所差遣的僕人，愿你永远的救恩藉着你的百姓，在这黑暗动盪的时代，传扬到地极！
2. 为未得之民祷告：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望， 4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1:3-4）为印度刚皋塔族祷告，他们约有568,000人口，没有基督徒，都是信奉印度教。大多數刚皋塔人住在印度比哈爾省，主要从事农业，有些是地主，有些是佃农，以种植水稻、小麦和其他农作为生。他们有一个他们的种姓阶级的委员会维护他们的利益并调解法律纠纷。他们一般文化水平很低，大部分的孩子必须經常在田間工作以帮助家计。 印度語是他們的主要語言。祷告求主帮助他们委员会的领袖们认识耶稣并带领人归主；求主预备印度语的福音广播和录音等资源，藉着圣灵使刚皋塔族得着属灵的悟性。