今日经文：耶利米书第1-3章
思考问题
1. 耶利米蒙召作先知的事奉，有何特别之处？他的使命是什么？
2. 在耶利米所处的时代，犹大在政治、社会和宗教方面，所处的光景如何？
耶利米出身祭司之家，父亲希勒家是约西亚王在位时的大祭司，对约西亚执政当时的宗教改革，具有相当大的影响力。耶利米在约西亚、约雅敬、和西底家为犹大王时作耶和华的先知，他亲历犹大国沦亡，目睹犹大百姓在主前586年被掳到巴比伦的悲惨境况，忧国忧民。
一、耶利米蒙召
耶利米只是简短地用“耶和华的话临到我”来描述他的蒙召，但他却用比较长的篇幅叙述神所说的话：
1、耶和华呼召耶利米。神认识他，将他分别为圣，指派他作列国的先知。
2、耶和华应许祂必与耶利米同在。耶利米面对神的呼召，心里胆怯，衡量自己年轻没有经验，不能胜任，又不会说话。耶和华吩咐他要放胆传讲神的话，不要惧怕人，因为耶和华必与他同在，神赐给他能力和权柄，施行拔出、拆毁和建立栽植。
3、耶和华确认耶利米的先知事奉。耶和华让耶利米看见杏树枝和从北而倾烧开的锅，以肯定耶利米的职分。杏树枝是春到第一信，代表耶和华必留意看顾祂的话，必定要成就；从北而倾烧开的锅，是预言巴比伦从北方而来的恶势力要灭掉犹大，是犹大因拜偶像而要面对的审判。
4、耶和华对耶利米的挑战。耶和华吩咐耶利米要勇敢束腰、要传讲神的话，耶和华必使他成为坚城、铁柱、铜牆，与全地君王、领袖、祭司、众民相对立，但他们却不能胜他，因耶和华必与他同在、拯救他。
二、耶利米斥责犹大离弃耶和华
1、耶利米用三个比喻斥责犹大的不忠。犹大如同背叛婚姻的爱情，不忠的妻子；犹大有如不知感恩的子孙，转去随从别神；犹大在耶和华面前无言以对。神的百姓作了两件恶事：就是离弃耶和华这活水的泉源和为自己凿出破裂不能存水的池子。
2、犹大若执意要与埃及结盟，依靠埃及，将招来史无前例的羞辱。
3、犹大的诸多罪恶。耶利米又用比喻描绘犹大的罪孽，他们不事奉耶和华，如同不肯负轭的牛；他们拜偶像，如同淫妇；他们不结果子如同败坏的葡萄树；他们罪孽满盈，难以洗淨；他们拜偶像，用自己的刀，杀害自己的先知；他们流无辜穷人的血；他们依靠外邦的埃及，不依靠耶和华，因此他们结盟之事必不顺利，因耶和华已经弃绝他们所依靠的埃及。
三、耶和华呼唤犹大悔改
犹大的罪孽深重，因为他们有以色列北国为前车之鑑，他们仍然不专心归向神，假意敬拜神。耶和华如同为父心肠的呼唤：
1、“背道的以色列啊，回来吧！”，只要以色列承认他们拜偶像的罪孽，耶和华神是慈爱的，祂不永远发怒。
2、“背道的儿女啊，回来吧！”神必作他们的丈夫，把他们带到锡安。神必赐给他们合神心意的牧者，来牧养他们。弥赛亚来临的时代，耶路撒冷必成为万国聚集敬拜神的地方，以色列南北国必要同行，不分彼此，他们要称耶和华为父。
3、“背道的儿女啊，回来吧！”耶和华要医治他们背道的病，他们要称耶和华是他们的神，他们不再拜偶像，倚靠虚无的假神。
省思：耶利米的蒙召，不是容易领受的，在约西亚王年幼登基，他当政时，曾因得律法书而力图宗教改革。当时犹大是亚述的附庸国，要求他们敬奉亚述诸神，犹大世风已承袭亚述的异教崇拜，约西亚的改革，因他战死沙场而夭折，耶利米在异教邪风的狂澜中逆流而上的阻力，唯有耶和华的同在，才有可能胜过。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！求你使你的教会听见你慈爱的呼唤，心意回转归向你；求你使我们转离偏行己路的恶行，愿意听从你的训诲，不转从敬奉现代的偶像，求你将悖逆的心夺回，顺服基督！
2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的亚湾族祷告，他们约有5,789,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。亚湾族曾被英國人当作“善战种族”是英国在第一次和第二次世界大战期间募兵的核心群体。亚湾族属于扎岷达阶级，今天亚湾人仍定居在祖传土地。祷告求主感动他们的心，打开福音的门，使他们能认识基督，经历真神之爱。