今日经文：耶利米书第21-25章；
思考问题
1. 犹大王西底家在巴比伦王兵临城下时，他的反应如何？
2. 耶利米如何预言犹大和其君王的下场？真假先知的分野在哪里显出来？
巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷城，各先知献策众说纷纭，西底家派巴施户珥和西番雅来见耶利米，请他求问耶和华，是否神会为他们解围。
一、耶利米预言腐败的政权必要被炼淨
1、耶利米回复西底家的使者，耶和华将挫败犹大试图防卫耶路撒冷一切的努力，祂必亲自伸手攻击耶路撒冷，全城的人将死于瘟疫、刀剑、饥荒，剩下存留的人会被巴比伦王尼布甲尼撒的军队灭绝。祂警告百姓，祂将生命的路和死亡的路摆在他们面前，凡归降巴比伦的，必得存活。2、耶利米对犹大君王之家的警告。他们必须要施行公义，拯救被欺压的人，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，也不可流无辜人的血他们若听从，就必有坐大卫宝座的君王，若不听从，耶和华必使耶路撒冷成为荒场。也不应盲目自信耶路撒冷不会被烧毁。3、耶利米对犹大君王个别下场的预言。约哈斯王登基三个月便被掳到埃及王尼哥那里去，耶和华吩咐百姓不必为他哀哭，因为他必死在被掳之地。约雅敬王有祸了，因为他行不公不义，为自己盖奢华宫殿，他贪婪、流无辜人的血、行欺压和残暴，他死时不得掩埋，而被扔到耶路撒冷的城门外。约亚斤王虽是耶和华右手上带印的戒指，也必被摘下来，他必被巴比伦王掳去客死异乡。
二、耶利米预言公义的苗裔被兴起
1、耶和华必招聚被赶散的羊群。那些残害赶散羊群的牧人有祸了，因耶和华必追讨其罪。耶和华必设立照管他们的牧人。2、耶和华必从大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权、行公义、公平。到那日子，犹大和以色列都必得救，祂的名必称为耶和华我们的义。日子将到，耶和华必将他们从北方被掳之地带回归到本地。
三、耶利米预言假先知的下场
当时犹大王国内的众先知，都主张与埃及结盟来抵抗巴比伦，唯有耶利米预言神的审判会让巴比伦毁灭耶路撒冷城。耶利米当然被定为异端，因为他们认为耶路撒冷是神拣选的圣城，全能的神绝不可能容许巴比伦毁灭圣城。耶利米心里忧伤，骨头发颤，因他看见地满了行淫行恶之人。1、连先知和祭司都是亵渎行恶。撒玛利亚的先知，藉巴力说预言，误导百姓，耶路撒冷的先知，虚妄愚昧，行姦淫，与恶人同谋，亵渎之事，出于耶路撒冷，传遍各地，所以耶和华必使他们尝遍茵蔯苦胆。2、假先知以虚空教训人，凭己意说异象，冒耶和华的名说预言，以幻梦为预言，以谎言和矜夸误导百姓入歧途，耶和华的忿怒必像暴风临到他们，耶和华必与这些假先知反对。3、无论是先知、祭司、百姓，不可再提耶和华的默示，因为他们谬用永生神耶和华的言语，违者必受刑罚。耶和华必撇弃耶路撒冷城，使他们蒙受永远的凌辱和长久的羞耻。
四、耶利米预言被掳七十年
1、巴比伦王在主前597年攻陷耶路撒冷，将犹大王约雅斤连同将近一万菁英俘虏到巴比伦，耶和华在圣殿前指示耶利米，以两筐无花果为比喻，极好的一筐无花果代表那些被掳去的，耶和华必眷顾他们，建立栽植他们，赐他们认识耶和华的心，他们要做神的子民。极坏的一筐无花果代表西底家和他的领袖，留下的馀民，以及投奔埃及的犹大人，他们要被在天下万国中抛来抛去，成为凌辱、笑谈、讽刺、咒诅，遭受刀剑、饥荒、瘟疫，直到他们被灭绝。2、耶利米预言犹大必被巴比伦所灭，被掳七十年。巴比伦后来被波斯、玛代所灭。耶利米又从耶和华手中接过忿怒的酒，倾倒在各国，耶和华的审判临到耶路撒冷，也临到南方列国和北方列国，祂审问所有凡有血气，灾祸从这国发到那国，并有大风暴从地极颳起，到那日，耶和华所杀戮的遍满全地，必无人哀哭，无人葬埋。
省思：耶和华以公义炼淨祂所拣选的百姓，祂忿怒的审判令人惊骇，因为祂的审判意味着灾祸、刀剑、疾病、死亡、毁灭、掳掠。然而神要兴起一位公义的苗裔，意味的却是牧养、救赎、公义、公平。这是何等的慈爱和恩典。耶和华的审判目标不是毁灭。审判的目的，是要使人远离罪恶，脱离罪恶的綑绑，这是神在耶稣基督裡所显的恩典！
祷告
1. 为教会祷告：神啊！公义在乎你，公平由你所定，愿你的慈爱如星灿烂，愿你的恩典如海深邃。求你引领我们转离我们的恶行，听从你话语的训诲，专心跟随你！
2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的杜沆德阿拔斯族祷告，他们约有700,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。他们可能是阿拔斯王朝的后裔。这个王朝统治了伊拉克巴格达500年。阿拔斯的统治向东延伸到整个阿富汗，进入南亚，直到现代巴基斯坦的东部。阿拔斯都是虔诚的穆斯林，祷告求主除去他们心中的黑暗势力，帮助他们的领袖能认识耶稣，使福音的真光照亮全族的人。