今日经文：耶利米书第26-29章
思考问题
1. 耶利米对当时犹大国的信仰、政治和时局如何预言？为何可信？
2. 犹大国最后的光景如何？耶和华对祂选民的恩慈如何在历史中显明？
约雅敬作犹大王年间，耶利米奉耶和华的名说预言，主要针对当时犹大信仰、政治、和时局三方面的问题：
一、 当时犹大朝野信仰的问题
耶和华吩咐耶利米站在圣殿门口，向众多朝圣的人说预言，警告他们若不听从耶和华的话，不遵守耶和华的律法，不听从耶和华所差遣的先知，祂就必使耶路撒冷圣殿像示罗一样被毁，使耶路撒冷城被地上万国所咒诅。这样的信息是与犹大朝野信仰背道而驰的。因为他们相信耶路撒冷是耶和华的城，祂必定帮助他们化险为夷，保护圣城，如同希西家的时候一样。祭司、先知、和百姓都觉得耶利米的信息是异端，所以必定要杀死他。幸好蒙一些拥护耶利米的首领和亚希甘拯救。但另一位先知乌利亚，和耶利米一样说预言，劝百姓悔改，否则耶和华必攻击这城和这地，结果约雅敬命人将他从埃及逮捕回来，用刀杀了他。于是约雅敬杀害耶和华的先知，大大得罪神。
二、当时犹大朝野的政治问题
当时巴比伦兴起，犹大和邻邦诸国认定巴比伦实力不致强盛，不会成为像亚述帝国的欺压势力，所以普遍主张联合抵抗巴比伦的攻击。1、耶利米关于列国的预言。耶和华吩咐耶利米，用绳索与轭，挂在颈项上，说明耶和华使巴比伦作祂的僕人，要使犹大和列国都服事巴比伦王尼布甲尼撒，若反抗的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫，刑罚那邦。若愿意把颈项放在巴比伦王的轭，归顺服事他的，必得在本地存留。2、关于西底家的预言。耶利米劝告西底家，犹大若把颈项放在巴比伦的轭，服事巴比伦人，就必存留。他也劝告祭司和百姓不可听信假先知的预言，因为圣殿中一切器物必被掳到巴比伦。3、耶利米抵挡假先知哈拿尼雅的预言。哈拿尼雅将耶利米颈项上的轭断开，夸口他已折断巴比伦的轭，他预言两年后被掳到巴比伦的约雅斤和犹大百姓，连同被掳掠的圣殿宝物都将被带回来。耶利米奉耶和华的命预言哈拿尼雅当年必死，因他假传耶和华的话，误导百姓倚靠谎言，向耶和华说了叛逆的话。
三、当时犹大被掳的时局问题
主前597年犹大国内将近一万的菁英都被掳到巴比伦去。当时在被掳之民和耶路撒冷馀民当中，普遍心态是他们很快便可颠复巴比伦，百姓便可归回，所以他们在巴比伦的日子是暂时的。西底家派遣使者以利亚萨和基玛利去见尼布甲尼撒，耶利米就託他们带了一封信给被掳的祭司、先知和领袖。耶利米的信息有几个重点：1、鼓励他们安心在当地定居，因为是耶和华把他们带去的，他们应为巴比伦祷告，使他们得平安度日，只等到被掳七十年，耶和华必眷顾他们，使他们归回。2、提醒他们不可听信他们中间假先知的话和受占卜的迷惑。那些力主反抗颠复巴比伦的先知必受刑罚，他们必被巴比伦王杀害，因为他们行淫作恶又用谎言误导百姓。3、示玛雅在被掳之地，假冒耶和华的名说预言，却传信给耶路撒冷大祭司西番雅要求他禁止耶利米在被掳之民当中说预言。耶和华宣告示玛雅和他后裔必无一人存留，也不得见神所赐的福乐，因他向耶和华说了叛逆的话
省思： 耶利米所事奉的时代是宗教政治道德都很混乱的时期。我们看见当时政要和宗教领袖面临国家关键存亡的决策时，有两个尖锐对立的看法：一是以耶利米为代表的观点。虽然耶和华所指示的，和他们既有的观点和信念都相违背，他们仍疾呼悔改顺服耶和华，听从耶和华的命令。另一个是以哈拿尼雅和示玛雅为代表的观点。他们认为耶和华必不会使灾祸临到祂的选民和圣城，所以就凭着他们的逻辑和判断说预言和决策。耶和华自己就对持这观点的人作了宣判。
祷告
1. 为教会祷告：主啊！愿你的话擦亮我们心中的眼睛，叫我们能认清这世代，保守我们不被似是而非，扭曲真理的谎言所迷惑，求你坚固你的教会，在谬误狂澜中站立得稳。
2. 为未得之民祷告：为巴基斯坦的古加尔族祷告，他们约有5,108,000人口，没有基督徒，都是信奉伊斯兰教。古加尔人散居於阿富汗，巴基斯坦和印度東北部的幾個省。 此外，印度西部的古吉拉特省就是以歷史悠久的古加爾人命名。 自從他們在十一世紀皈依伊斯蘭教以來，古加尔人就一直被貧窮，文盲和社會壓迫所困扰。 一般來說，他們是一个单纯善良的民族，慷慨又好客。祷告求主帮助古加尔人能明白福音，了解真神之爱，接受耶稣的救恩。